于是，同樣的話，皇帝就不怎么愛聽了。
因為彼時的矛盾不存在了，那么岳飛“篡”宋的這個“篡”字，肯定就讓皇帝心里相當惡心：做臣子的，篡就是不對。怎么能認為，在一些特殊情況下，篡是合理的、無罪的呢？什么情況下也不能是無罪的啊。
因為這是封建禮法，他就是神圣的。神圣的東西不能松動，一旦神圣的東西松動了一小塊，很可能就會成潰堤之勢，一下子全完。
既然為了抗擊外族，連君臣這個三綱之首，都可以無所謂。那么，松動了的、不再完美的神圣性的東西，還有什么意義嗎？今日可以論證華夷、明日是否可以論證百姓生活水平？后日是否可以論證壓制商人？
一旦神圣的東西出現了輕微的破損，別的方向，也總能找出毀滅神圣性的理由。
當初大順是“賊”，如今卻是朝廷。屁股下面的椅子不一樣了，對一些話也就聽不慣了。
況且，如今還有個東西方交流的嚴重問題——荷蘭的事，就可以理解為稍微魔改版的岳飛隱喻。
大議長不能打，那就別占著茅坑不拉屎。奧蘭治就“篡”了，又能怎么樣呢？只要讓荷蘭不受屈辱，篡也無罪。
這不是劉鈺給皇帝的奏報上的原話，而是這件事一旦戴上這樣的有色眼鏡去看，肯定會往這方面想。
劉鈺估計皇帝是看完這事兒的簡報之后，有感而發。自己又撞在槍口上，自己謙虛一下，結果搞出這么一句。
但這是皇帝刻意為之的？
還真的就是話趕話到了？
亦或是皇帝內心一直裝著這個事，所以趕巧的時候，下意識地就脫口而出？
劉鈺內心自打著鼓，這些年在朝堂摸爬滾打，一些問題的敏感性比之前提升了不少。
皇帝在明知道原文愿意的情況下，自己掐頭去尾，然后自己在批判一句實可笑也，只怕可笑的不是掐頭去尾留下的那一段，而是可笑于被掐掉的那一段。
想到這，劉鈺暗暗吐了口氣，心道幸好自己在歐洲那邊招募的院士水平的大師，都是些不喜歡過問政治的，像是歐拉這樣的。
幸好沒在法國那邊招人，若是在法國招人，就法國的沙龍、大談國政的“臭”毛病，非得把大順的科學院弄沒了不可。
然而皇帝終究也沒有明說，更沒有就這個問題繼續談，甚至都沒再談一談羅剎荷蘭政變的事。
而是轉而說道：“愛卿勞苦，不必過謙。朕之前不過開個玩笑，若桐宮、未央就這個水平，那可實在沒資格在要史典故留下一席之地的。”
“只是，愛卿過謙說自己不過班定遠，朕卻不這么認為。”
“朕還要愛卿做朕的竇孟孫，這班定遠日后需得別人去做了。既這南洋比西域，愛卿若為竇孟孫，一戰而歸，剩下的事還要班定遠去處置了。愛卿可有合適的人選推薦？”