誰也沒想到事情會發展到這一步，這么正式的場合，皇帝直接搞出這種事，當真是一點臉都不要了。
侍立的勛衛立刻沖出，拖著那人就往外走。
外面的人也匆匆端來了湯水，這種場合誰也沒想到有人會洗頭，但朝中設置大宴本就不缺熱水。
大臣被勛衛架著往外出，卻依舊努力梗著脖子，喊道：“陛下！陛下！”
“夫子做《春秋》，實不是擔心真正的夷狄，而是擔心諸侯淪落為夷狄舉動啊！說的就是本朝啊，本朝正有慢慢滑向夷狄的趨勢啊！”
“本朝既以保天下為大義，就不可淪落為夷狄啊！”
“強行教化，輸出道德，這與西洋諸國強制讓人信天主教，又有什么區別？若天朝和西洋人做法無二，那與夷狄何異？此誠真亡天下啊！”
“外交通使，竟不再是普天之下莫非王土，這天下不是已經亡了嗎？”
“陛下！陛下！”
忠誠的喊聲在大殿內回蕩，劉鈺也不禁動容。
此人真可謂是脊梁！
不過到底算是啥的脊梁，那就不知道了。
劉鈺自己也沒搞清楚。
這種人放在明末，劉鈺絕對相信，此人會死的可歌可泣，最起碼也得是絕食而死，拒不降清，也不投順。
如果沒有大順的干涉和改變歷史，多半會和劉宗周類似，在滿清時代，從祀孔廟。
這種人，劉鈺自己都不知道該怎么面對。
脊梁是有的，知識也是有的。說他有錯吧，站在傳統的角度那也沒錯，皇帝這一步邁的確實有些大，思想上反動回漢唐了，數百年形成的理論浸潤，實在是有些難以接受。
其實以現在大儒的角度看，假如沒有了上下尊卑，沒有禮法森嚴，也算是一種亡天下。楊朱墨翟之學若是興盛，也是亡天下。現在天朝竟然要放下身段和西洋夷狄平輩論交、甚至要主動輸出文化，教化夷狄劃定勢力范圍，這也是一種亡天下。
大順這邊也就古儒一派，采取原、教旨主義，要求直接看先秦古籍，不要聽后世的注解。但除了特別鉆牛角的古儒一派外，終究還是要看后世注解的，天子不治夷狄的說法，還是大有市場的；《春秋》里對夷狄的擔憂，不是擔憂真夷狄，而是擔憂諸夏自己不行仁義而走邪道變成夷狄，也是大有人信。
大順現在是不是走了邪道？
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劉鈺當然可以理解，以這些人看來，肯定是走了邪道的，而且是走的歪的不能再歪了，快要自己變成“窮兵黷武、以力壓人、無恥耍詐、悖棄禮法”的夷狄了。
大造海軍，是為窮兵黷武。
劉鈺帶兵在琉球搞大清洗，和班超做的事差不多，標準的欺弱凌寡，以詫奇功，這是以力壓人。
借琉球之事，攻打日本，實際上并不是為了琉球、禮法，而是為了財富、通商，這是無恥耍詐。
放棄普天之下莫非王土的天下觀、要和西洋人傳播基督教一樣強行輸出意識形態，這是悖棄禮法。
總之，不說快要成為“貪冒無恥肆行而不顧”的秦楚這種“半夷狄”，也和“出于詐力，而參之以仁義”的非純中國的齊、晉差不多了。