“切支丹教徒齋戒時候，不能吃肉，故而吃魚。葡萄牙人齋戒時候，便吃天婦羅。這是切支丹教教餐。而荷蘭國新教徒，不守切支丹舊教之習，以不吃魚而表心意。”
“如今日本國竟以此物為食中上品，如今正值春日，恰逢切支丹教復活節前后，正是齋戒日。倒是吃的一頓好魚！”
“日本國自稱禁教，卻吃齋餐。此何異于一人自稱儒生，卻深信墨翟、楊朱等無君無父之言？”
“是以我說，無形之師，最難提防。你們卻無一人知曉，說不得葡萄牙人紀聞言：日本人最喜tempura齋餐，嘴不稱信，身實信矣！哪怕你們管這玩意兒叫炸魚呢，也不該叫甚么天婦羅！”
上綱上線到這種程度，活脫脫一副文化守護者的姿態。
配上這個時代連貿易都能想法設法變成朝貢的思維方式，在日本嚴格禁教的大背景之下，這種借題發揮已是極為嚴重。
松平輝貞驚詫之下，卻也相信劉鈺不是信口胡謅，趕忙叫人撤下了宴會上所有的天婦羅。
那儒生也是愕然無比，實在不知道這里面還有這個講究，更被劉鈺的上綱上線弄得臉上臊紅一片。
劉鈺又道：“是以我說，無形之師，最難提防。你既為儒生，當知此時天下，不是儒家內爭之時，而應一致對外。”
“以兵鋒抵御有形之師、以文華抵御無形之師。”
“如今你在切支丹教復活節期間吃著教餐天婦羅，被無形之師入侵而不自知，卻在這感嘆天朝征伐。”
“卻不知天朝征伐，實是為了日本好。”
“天朝征伐，一不割地，二不殺人，不過是為彰顯正義。畢竟爾等侵琉球在先。禮義廉恥，法度森嚴，天朝為禮而出兵，此伐也、非侵也！”
“當今世界，浩浩蕩蕩，無形之爭，無處不在。當今時候，正該尊王攘夷。”
“你既為儒生，我且問你，若你為春秋諸侯之臣，而如今夷狄勢大，這時候是征伐他國？還是尊王攘夷？虧你還是儒生，難道你連這個道理都不懂嗎？”
“再如蝦夷之地，北方的羅剎人早已侵入到了肅慎，沿著島嶼而下，立了不少的十字架。你們卻絲毫無知，這等情況，不靠天朝補救，難道你們想要讓日本日后都信奉東正教嗎？”
“再如我征伐羅剎，期間也曾遇到過一個名為傳兵衛的日本人。你可知羅剎人在哪里將他救起的？正是在蝦夷地！幾十年前，羅剎人就已至蝦夷，你們可知道？”
“羅剎王開辦日語學堂，培養了數百上千人，所求者何？”
“這周邊的危險你們絲毫無知，正是因為天朝為你們抵擋的風雨，將西洋人的入侵擋在了外面，若如張開羽翼庇護，你們卻嫌棄羽翼之下憋悶。不恨外面的滔天大雨，卻恨庇護你們的羽翼，是何等道理？”
“古人云，醫者好治不病以為功。非是無病，而是病在腠理，未至膏肓。難道你們真要等病入膏肓的時候，才后悔嗎？”
“在你們不知道的地方，天朝攘夷，以至于日本沒有感覺到夷狄的威脅。若無天朝庇護，只恐此時蝦夷地已盡歸羅剎矣！”
“自古以來，有亡國者、有亡天下者。你為儒生，當知亡國、亡天下孰重孰輕。”
“此時不尊王攘夷，卻恨王施懲戒者，皆天下之賊也！”
“凡有此等人，自安南至朝鮮、自西域至蝦夷，名教子弟，當人人鼓噪而攻之！”