他們知道自己不是誰，對周公旦當年的分封之策，極為贊同。
大順是把衍圣公降格為奉祀侯的，大順的儒廟里，孔夫子從圣師二位一體的地位，降格為了師，而圣為周公旦。
這些文化程度普遍較高的海軍軍官平日里也會聊歷史和政治，在他們看來，周公旦的分封之策，需得三點。
其一便是，不能在已完全控制的地方分封，那是扯王八犢子，要是當年翦商之后，就把西岐殷商那一片封出八百諸侯，蛋用沒有。
其二便是，要有文化的優勢。如果現在跑去歐洲分封，就那么幾個人去了，就算控制得住，估計沒多久也全信耶穌基督了；亦或是跑去南洋分封，用不了多久，全綠了。
其三嘛，便要那里的人習慣了分封制，亦或是比封建制更落后的部落。
在這些人看來，日本簡直是再合適不過的地方了。
一則是域外，不是在家里分餅，而是擴大基本盤。
二來文化優勢仍舊，本來那也是文化浸潤區，不可能反被同化。就能逼著大順禁教、日本鎖國這種官方下場不惜代價圍堵的天主教，在他們看來，真的是干不過。
三者那里的底層民眾沒啥文化，換了領主對他們而言毫無影響；四者那里的百姓習慣了分封制，種的是大米，繳納的是實物租，被分封去的都是軍官，可以脫產，世代為軍官。
這些信奉國族主義的，支持下南洋，對劉鈺偶爾透露出的戰略極為贊同。但是，下南洋之后的路，他們和劉鈺是產生了分歧的。
他們認為，下南洋當然是當務之急，否則西洋人就站穩了腳跟。但南下南洋之后，就該全力攻打日本，封建日本以同化。
要把日本搞成基本盤，萬一國勢衰落，還能確保基本盤的增加，而不會像安南一樣，最終還是獨立了出去。
安南太熱，疫病橫行，遠不如封建日本以同化容易。就算將來衰落了，南洋丟了，還落個東瀛。
再者，按他們所想，要搞貿易、搞工廠作坊，地主有地租也能放貸，根本不愿意投錢。他們要是實封封建，錢又不能買地，還能把錢刮到手，自會投入作坊工商，這可比那些富戶地主靠譜的多。
將來嫡長子繼承家里的產業，次子從軍賺軍功，陛下拿倭國的土地做分封賞賜，何愁軍人不絕對支持皇帝陛下？何愁軍人不想著開疆拓土，而不是兄弟之間為了那點家產和良家子的身份整天勾心斗角？
持這種想法的，本就不少，其中不少人都不是家里承襲良家子身份的，自是想著找一條出路。
國內的官田基本上都封完了，那些荒地……沒有人干活，要荒地什么用？日本有開墾好的田，有可以承受公六民四的百姓，這等不取，卻等什么？
再說只是小封建，也不用怕有人造反，只要海軍還在，誰敢冒頭吞并就先把誰掐死，怕個什么？
陳青海亦算是這種想法的領袖人物，以他為中心聚集起來的人，雖不說以他馬首是瞻，但在這件事上還是想法一致的。
此時他算是把話挑明了，有人便道：“青海兄說的是。下南洋好處極大，本來大人管海軍管的好好的，只要大人還管著海軍，我們便覺得有盼頭。將來下南洋、立軍功、貿易分錢，都挺好的。”
“可如今大人回京，卸了職，也不知道是好事壞事。出海大略，朝中本就少有人支持，若是大人這次壞了事，我看出海下南洋的大略算是完犢子了。”