到底信還是不信，在炮聲中爭論了一陣后，伴隨著炮聲越來越密集、倒塌的石墻越來越多，相信的人也越來越多了。
“諸君，我覺得可信。諸君可還記得禁切支丹教后，尚有許多人前赴后繼殉教？那些殉教的切支丹教眾，又是為了什么？難道不也是為了他們心中的‘仁義’嗎？”
“以我觀之，這唐人伯爵名劉鈺者，多半是個儒家君子，亦如那些殉教的切支丹教徒，只是為心中之仁義。除此之外，我實想不出他為何非要攻下高知城，又蠱惑無知農民。”
有家臣提出了這么一個看法，竟頓時讓一些疑惑不解之人茅塞頓開。
仔細一想，又似乎的確真的實在有些道理。
“你是說，這唐人的伯爵，和那些被切支丹教封圣的在我邦殉教的圣徒無二？他是真的信‘仁義’二字？”
提出這個想法的武士點點頭，其余人又都想了想，均覺得除此之外，再無理由了。
除了和那些切支丹殉教者一樣的瘋子，誰會真的為了這么一個奇怪的理由開戰？
當年長崎的街上擺上圣象，令人踐踏而過，以驗是否為切支丹教徒。哪怕明知道拒絕踩踏便死，卻還有許多人寧死不踏，甘受火刑。
怎么看這唐人的伯爵都是這等類似人物，無非他不信切支丹教，而是真的相信仁義罷了。
這種瘋子做事，難用常理忖度。
留守家臣細細思量間，開花彈的爆炸聲又密集地來了一輪，待炮聲暫停，遂道：“他既攜艦隊前來，又為琉球薩摩之事，恐怕他說的那些話都是真的。一則有長宗我部的舊臣流亡至唐國，訴說土佐諸事，為朋友之義來；二則便是他真的相信仁義之道，故而踐行之。其余之外，實想不出他因何非要占據告知。”
“既如此，只要暫且答應，他必撤走。此智計也，非投降之恥。”
本來就想不通劉鈺為什么非要打高知城，再經過有家臣聯想到禁教之后層出不窮的殉教者，覺得劉鈺是真的相信仁義、真儒家君子的推論，就越發可信了。
再說如果換個思維去想，投降是恥辱，可如果是用智計來騙走唐人，這便不但不是恥辱，且可為后世所稱贊。
瑟縮在山上的家臣們聽著持續不斷的炮擊，也實在想不出更好的辦法。
山下逃走，沒受傷的武士可以逃，可是受傷的、家眷等等，又怎么可能逃得掉？況且高知城尚有許多米糧，還有金銀，只怕若無唐人作保，那些狡猾而奸詐的農民非要把這些東西都搶走不可。
再一想這唐人的伯爵既是儒家君子，又講仁義，在城下町亦是秋毫無犯。想來必是個誠信君子，只要和他談好了，他定會遵守。
“孟子言：故君子可欺之以方，難罔以非其道。他既是君子，當可欺之。若不然，待其帶那些無知農夫攻下高知城，他縱君子，手下兵卒豈皆君子？農民萬千，豈可講理？屆時城中焚毀，糧米被分，又怎么和家主交代呢？”
心里斷定了劉鈺是謙謙君子，先投降的想法已經完全占據了上風，都知道再拖延下去必要出大事，唐人的戰術一眼可知，然而明知他們要那么干就是擋不住，又有什么辦法呢？
“事不宜遲，應速派人持白旗下山，約其詳談，亦可暫先答允其行仁政之事。隨后禮送出境，或尋島津、或問江戶，便與我等無關了。他雖君子，唐人天子豈君子乎？又怎么可能會真的為仁政一事，出兵遠渡大洋而攻土佐以保仁政實行？”
“待唐人一走，農夫皆為螻蟻，不足為慮。”