那要是如什么瑞士、漢諾威乃至那些神圣羅馬帝國的諸侯前來，屁大點的小國，在禮儀上也要一視同仁？
如果不是，哪些國家可以得到如羅剎國一樣的禮儀？憑什么？
如果是憑實力，那么豈不是與禮制相悖？
禮，為天下之核心，如果禮都廢了，豈不是鼓勵弱肉強食？
強者就可以得到更高的待遇，而不是看其國爵位？如此一來，朝貢體系下的天朝豈不是徹底亂了套？
這事兒又不好直接說皇帝的不是，許多人又拿出來了指桑罵槐的本事，說天下禮崩樂壞，其根源就在于劉鈺對羅剎國談判中力促平等外交導致的。
當初可以算作特事特辦，可一旦開了這個頭，后續的種種問題也就顯現出來。今天羅剎人來了，明天法國人來了，后天若是歐洲的蕞爾小國也來了，這怎么說？
天朝朝貢體系的邏輯出現了BUG，這個bug此時無人能解。
朝中很多熟讀經書的人，其實不壞，而是真的無法接受天朝體系正在逐漸崩塌這個事實。
宋儒之后的儒學，已經進入了一個邏輯閉環之中，家國同構、天朝朝貢體系、君臣父子等等這些，都是這個閉環中的內容。
只要有一處崩壞，帶來的就是整個體系的崩塌。
這些崩壞，又陷入了大順在荊襄之戰后提出的那個口號的解讀上。
保天下。
現在，連天下這個概念都崩塌了，保來保去保的是什么？朝中已經有人質問了，不學書經，不學圣賢之言，卻去學什么西洋學問，這還叫天下嗎？
天子天子，居然要和夷狄平等外交，連天子都沒了，還有天下嗎？
再一個就是劉鈺開辦實學，居然不教圣人之言，學的都是他們眼里的西洋學問。便有人質問，如果因為西洋人槍炮銳利，就去學西洋人，那么是不是白登之圍后要學匈奴？是不是渭水之盟后要學突厥？是不是靖康之后要學金朝？
這大順哪里是保天下？分明是在毀滅天下。
這樣的罵聲不絕于耳，不少人甚至自比海剛峰，上疏皇帝，直斥皇帝這么搞是要亡天下的。
總歸李淦和朝中一些支持變革的，頂住了壓力。
每每想到這，李淦都覺得自己真的算是伯樂了，想著要是換個皇帝，這劉鈺早就死的不能再死了。
有時候，李淦也會感覺到一陣委屈。就如同興辦海軍的那個死結：
如果沒有海軍，西洋人就可能會如劉鈺說的，在將來的某一日，襲擾東南，截斷漕運，這華夏危矣。
如果興辦的海軍，西洋人就不敢襲擾東南，也沒能力截斷漕運。
可是，西洋人不來打，這興辦海軍的決定，怎么能證明英明神武呢？到頭來，李淦也怕在史書上，留一個“徒耗錢糧、興建無用之軍”的罵名，因為做了準備，就不知道西洋人到底有沒有這樣的心思。
想到這，李淦心情有些郁悶，便吩咐了一聲太監。
“將那本倭人的《國姓爺合戰》取來。”
說完，又自嘲一笑道：“天下天下，近在咫尺都不尊天下之禮，許該派些清流去教化教化倭人。若能靠一張嘴的教化，就叫人折服，倒是簡單了。”