就像劉鈺平日里給饅頭灌輸的，亦或者像是饅頭當初給杜鋒的妹妹說起的。
大順取消的賤籍、世奴，不是因為某個皇帝的善心，而是江南奴變前仆后繼的流血犧牲，使得舊制度無法繼續存在下去，不斷的起義導致統治成本增加。
大順把鏟平王庸俗化、偶像化，弄成了一種默許的淫祀，也總算是沒有禁止，多少也算一種進步。
白云航家鄉聽過的故事、在福建當縣令時親眼所見的永佃權。永佃權的普及，也和廢除賤籍、世奴其實也差不多。
雖然這個概念早在宋朝就已經出現，在明朝也已經有所發展，但真正讓永佃權在江南扎根的，還是因為甲申年的那場江南大起義。
江蘇、安徽、江西、福建……這幾個永佃權最普及的地方，也正是甲申年起義最兇猛的地方。
武器的批判講清楚了道理。
雖然說，當年一些地方的士紳，在滿清屠刀的幫助下，得意洋洋：“奴輩謂奴不當與天地同休，是則真奴語也。夫有天地，斯有君臣、有父子、有主仆。天地不變，則君臣、父子、主仆亦不變。主仆之義，天地同敞”。
但反抗終究是有意義的。
滿清的屠刀沒比過大順的屠刀，大量投身大順的世奴、佃戶、起義軍余部，即便大順和江南士紳有所妥協，卻也沒有延續太過殘酷黑暗的政策，最起碼瓦解了江南的大地主莊園制。
除夜權、避諱這樣的明末扯淡東西，也予以廢除了。
還在安徽、江西、福建等地，搞了一波類似于“禁紅鬃烈馬”的蚊子獄。
抓了一批大地主詢問他們讓佃戶“避諱”是怎么個意思？避諱只存在于君主和親人，佃戶非親人，搞避諱，您這是準備當皇帝？
大順是妥協的了，沒有在江南搞均田。
妥協的結果，就是在一些反抗最嚴重的的地方，默許了永佃權：既不均富戶的田，又適當地保證了佃戶的利益。
再加上江南地區資本主義萌芽的發展，使得一些“不得出售”的學田、祭田等產業開始永佃。
有叫田皮、田骨的；有叫田底、田面的；有叫大買、小買的，意思都差不多。
山東地區不是江南，萌芽沒有那么茁壯，當年又處在抗清一線，遭受過太多屠殺，這里的永佃制并未有太普及。
白云航的意思，便是由州衙出面，強制永佃。
在不動“地主土地所有制”的前提下，適當改革，用一種類似于減租減息的方式，化解矛盾，同時也為他的攤丁入畝政策鋪路。
現在這個政策還未公布，只有劉鈺等少數人知曉，只是完成了田畝清查。
白云航不想搞什么均田、井田，因為他知道這東西根本就是扯淡，現在根本行不通。
而且若是這么搞，自己必死無疑。
但他又不想自己好容易想出的政策、好容易可以升官的政策，在執行的時候出現大問題。
按他的計算，如果能夠推行攤丁入畝，如果按照劉鈺保證的那樣開辦工商，自己這個文登州可以增加不少的稅收，這就是巨大的政績，也是自己將來升官的一大依仗。