這些問題，也就造成了大順現在非常難走的局面。
比如說，這種非常難走的局面下，就隨便找一個點，來說為什么難走。
例如后世，上朔到1840年鴉片戰爭開始，百年間，多少仁人志士、多少英雄豪杰，為理想而奮斗、犧牲，終于重現光明
千萬人得有吧
那從1840年開始算起，這千萬英雄里，都是抱著什么樣的心態去戰斗的
反滿、恢復漢土、滅殺閻羅妖
這個，在大順直接拋掉，一個陜西皇帝，這個理由實在沒法用。
反洋夷侵略
這個，在大順，要反洋夷，得跑泰晤士河口去反了。
為中華之崛起
這個，大順現在雖然是個縫合怪，但謂之馬上到來的19世紀的壓路機、世界第一列強，這個還當得起吧
為華人的生存空間
這個，更沒法用了。之前就說過了，現在的問題是，就算大順現在立刻死了，天下大亂五十年，環太平洋區域，從澳洲到北美，華人已經完全占據絕對的人口優勢了。但華人有優勢，和西南山區、西北干旱區、普遍人地矛盾爆發區、華北生態崩潰區的那兩億多百姓，基本沒有啥關系此時世界的五分之二的人口，如果全面工業化、全面富庶，和全世界一起富庶、全世界普遍工業化，那也沒啥區別了。
所以，其實最后也就剩下了一個選項，為全人類的解放而斗爭。
當然，科社出現之前，會有各種亂七八糟的反動社、空想社、宗教社、小資社等等。
在加上傳統因素，不免在科學的理論出現之前，在大順也就只剩下純粹的“天下大同”這個選項了。
問題在于，天下大同，怎么走到
之前，儒學一脈，爭的是由內而外、還是由外而內。
然而，社會意識落后于社會存在。
這套東西再怎么爭，它產生的社會基礎，也就是小農手工業時代。
如今，時代變了，大部分人都知道，這套東西其實走不通，尤其是伴隨著考據學的發展，很多人都認為，周禮、周官之類的書，多半是一些人為鼓吹王莽改制而寫的呃，“”設定。
和顏元、李塨等人悶在家里，倆人憋出來的一整套“官制”、“土地法”、“學校制度”、“稅收政策”、“軍制”等，差毬不多的玩意兒。
而現在，大順這邊唯一能撐得起來這個“對未來世界的美好設想”的，其實也就剩下劉玉的那一套東西了。
然而，問題在于，新學派當年為了防止被滅殺，只教“術”而不學“道”，大部分“道”的內容，都是潛移默化和只言片語的。
這也是社會條件所造成的某種必然。
就好比說。
法革，那是一群思想家在上、平民在下，而許多律師等中層，作為思想家和平民之間的聯系。