最終把前者徹底殺死，在其尸體上發育。并且整個過程是完全合法的，因為私有制就是法。
那么，歐洲啟蒙運動、資產階級革命的意義，到底是什么
答創造私有制，為最高原則。即為后一種私有制，“合法”謀殺前一種私有制，創造條件。
這個過程，在英、法，尤其是土地上，是以兩種截然不同的形式進行的。
在英國。
圈地運動，確定了私有制，清晰了所有權。原本那些說不清道不明的什么村社公地、共有土地、農民的封建權利、永佃權、習慣地租、傳統地租等等，在私有制面前，全都是狗屎。
不再那么復雜，不再弄不清楚地到底是誰的、我有沒有在這塊地上放羊的權利什么的。
私有制下，我的就是我的、你的就是你的。圈地之后，圈地者對這塊地，擁有完全的處置權，我愛租給誰租給誰、我愛收多少租子收多少租子只要人家給、你在這里沒法放羊活不下去了關我屁事
即是說，英國的圈地運動，既神圣了私有制的所有權，也依靠暴力手段完成了后一種私有制對前一種的合法謀殺。
在法國。
啟蒙運動在發展。
93年的風暴，徹底解決了土地的私有制問題，使得私有制成為最高的、最神圣的社會準則。
在法權上，已經為后一種私有制“合法”地謀殺前一種私有制，創造了法律條件和意識條件。
但是
但是，顯然，他們忘了一件事。
你想殺我，可我不想死，怎么辦呢
這算是為法國在18世紀后成為“革命老區”，奠定了基礎。
93年的風暴，誕下了“神圣”的私有制，可也使得法國的小農階層，也即第一種私有制的力量，急劇擴大。
小農，既反對封建，也反對資本。他們極力想要維護私有制，但又極力希望私有制保持為第一種私有制。
93年風暴之前。
后來的英國農業局局長阿瑟楊，曾在法國搞社會調查。
他問法國的農民假如我是個領主，你會怎么樣呢
法國農民很自然地回道當然會把你吊死嘍，活該你倒霉。
這是對領主的恨。
而對資產階級呢
在農村逐漸出現的農會組織中，不難發現農民對城市資產階級的恨意。農民會單獨開會、單獨起草陳情書他們常常把新的所有制下，資產階級占據的大片土地在陳情書上提出
比如說，私有制，可以。
但是，村里的公地，應該歸我們農民，怎么就賣給資產階級了他們從誰那買的賣的人又憑什么賣
只不過，法革的狂風驟雨中，資產階級們要先確定私有制的神圣性，再慢慢解決后一種私有制合法謀殺前一種的情況。
于是他們召喚出了格拉古、布魯圖斯、甚至凱撒本人，帶著農民，干成了。確定了私有制的神圣原則，打碎了封建的那些亂七八糟的東西。
然后，也就自然而然地出現了波拿巴的霧月十八日里，老馬說的法國小農的情況封建貴族的壓迫沒了，但是資產階級又騎在頭上了，抵押、放貸、兼并這些問題，使得法國的小農陷入了普遍的貧困。
于是，老馬斷言在小農國度，舊的那一套資產階級革命，在小農所有制已經建立起來的地方，是走不通的，因為農民已經拿到了他們想要的東西。而小農想要守護的第一種私有制，也必然滅亡。于是，在反復掙扎中，小農會徹底打碎了對皇帝、拿破侖等等的舊事物的迷信，最終必然會和城市的無產階級工人們，聯合在一起，推翻舊世界。
那么，這些東西，放在大順，到底是什么意思
大順需要一場漫長的啟蒙運動，告訴農民，啥叫私有制嗎
習以為常的東西，不需要不斷解釋和辯經；反常的東西，才需要解釋和辯經。