從1609年開始，北美這群人，應該算得上是整個世界上過的最舒適的一群人。
他們遠離了戰爭，雖然他們剝印第安人的頭皮，但那實在算不上什么戰爭。
三十年戰爭，德國境內損失了三分之二的人口，不是像是中國古代的那種隱戶，亦或者從這個省遷徙到了那個省，而是硬生生的打沒了。
他們實際上根本沒有見識過戰爭的殘酷。
以至于幾十年前，菲利普王戰爭爆發的時候，印第安人的復仇摧毀了他們的村落，就讓許多人堅信，貴格會那群人說的“末日審判”，真的要來了。
太可怕了，居然村子會被燒、人會被殺死。
這些年，便隨著北美的人口增多，邊境推進，印第安人節節敗退，雖然戰爭仍在繼續，但戰爭的殘酷已經遠離了這些人。
戰爭是殘酷的。
但如果這種殘酷不是針對雙方的，而只有一方被屠的無比殘酷，那么戰后的結果不會是助長愛好和平的情緒，反倒會助長擴張開戰的情緒。
既然戰爭是無代價的，既然戰爭的殘酷只由對方承擔，那么為什么要反對戰爭呢
這是個很現實的心理。
當然，宗教使人魔怔，這種魔怔在此時的北美，更加的嚴重。
之前被劉玉稱之為“啟蒙加速年”的那一年后，里斯本發生了超大的地震。
這件事，對于歐洲來說，算得上是啟蒙的加速。
一方面，當葡萄牙首相喊出了“埋葬死者、救治傷者”的口號、而耶穌會喊出了“這是天罰天譴，救人是違背上帝旨意的”之后，天主教和耶穌會在歐洲的退潮，伴隨著王權崛起的需求，那就可想而知了。
另一方面，對那些啟蒙主義者而言，早期彌漫在歐洲的“來布尼茨樂觀主義”，以及這種樂觀主義所引申出的“雖然這個世界并不美好，但其實這就是上帝推演了無數宇宙之后最好的結果，是至善的可能世界，人，要完全理解這神的至善意志，是不可能的”這種思想，被這場地震后的慘烈場面所打斷。于是這不再是一個“所有可能中最好的結果”，某種程度上也算是推動了法革如此激進的推手。
當然這是在歐洲。
而在美洲，則恰恰相反。
之前已經說過了，宗教道德這玩意兒，幾十年就一個輪回，和大明中期學說甚多思想大開放、晚期直接東林道德主義回流一樣。
北美經歷了第一版山巔之城的破產，然后塞勒姆女巫審判，再之后宗教道德和山巔之城的想法徹底退潮，再再然后就是所謂的“第一次大覺醒”，宗教復興，傳教士希望重塑道德。
在這個背景下，里斯本的大地震，對這些新教徒傳教士而言，簡直是天大的好事看吧，異端這幫逼，天罰了吧活雞兒該，這回知道末日審判誰能活下來了吧
只不過，這玩意兒，是容易反噬的。
一開始倒是挺好，公理會本來已經在新英格蘭有些撐不住了，借著這一波，立刻又煥發了生機。
新教的百姓，一看，好像確實是這么回事哈。你看，自己信加爾文宗，就沒事；那群信天主這種邪教，遭天罰、遭末日審判了吧
關鍵就是這玩意兒要是自己一直好、別人一直差，那就沒事了。