約翰賓能找出一萬個理由，證明這些土地歸他、別人想要強制拿走是不對的。
他可以從圣經、講到英國習慣法、再講到傳統、再講到私有財產神圣不可侵犯等等、等等。
而大順這邊，也一樣可以找出一萬個理由，證明那些人如果將來有一天來把他的土地收走，是正確的。
且不提很多人所嗤之以鼻的“階級的道德”、“不同的階級有不同的法律”這些東西。
就說點宗教的。
圣經。
既可以解讀出君權神授、黑暗的中世紀。
也能解讀出宗教改革，迎來自耕農和小生產者時代。
甚至后來還在南美解讀出了解放神學，都能把出埃及記解讀成上帝在歷史中站在被壓迫者的一邊，使被壓迫者得解放。靈性是在對上帝的忠信與為窮人獻身這兩者之間辯證的相互作用而形成的
所以，說到底，這就不是個講道理的事。
上古時候的辯論家們，就知道，辯論得先確定一個共同的認知。比如說什么是白、什么是黑、什么是馬、什么是牛，這些最基本的共識得有，然后才能辯論。
現在這個時代，連共識都不存在，最后只能講點實際的。
什么是實際的
說到最后，還是錢。
畢竟，這個時代是如此的大、又如此的小、如此的互相不同、又如此的習慣相近。
基督可能到了大順地界，不如關老爺好使。濕婆去印第安部落，肯定也就是個萬物有靈之一。
但是，手持100兩金子，別說從印第安人這跑到大順再跑到日本再跑到南美，都好使。
就是穿越到水滸傳之類的里，這100兩金子都足夠改變歷史走向了。
約翰賓很鄭重地考慮了一下陳青海的想法，苦笑一聲道“我明白你的意思了。”
“如果我不想讓他們搶我的土地，那么我仍舊可以選擇支持跨越阿拉巴契亞山。但，因為現在打不過，所以我要支持，就得出錢，組織軍隊，仍舊要花錢。”
“這是個很現實的問題。”
“如你所說，英國政府一旦退出戰爭，是不可能在這里繼續駐扎軍隊，來和法國人作戰的。要打仗，就得我們花錢了”
“而且，肯定是我們這些土地所有者花錢。因為商人不會花錢的，比如漢考克，我確信，他不可能為了西進奪地而出一分錢，因為他要賣茶葉。”
“而土地投機商事實上，伴隨著你們參戰，沒有資本會選擇投資西進圈地。”
“你們毀滅了荷蘭東印度公司、現在又毀滅了倫敦東印度公司這些金融家們，日后會對你們的警告，非常重視。”
陳青海聞言便笑了起來。
應該說，這正是這些年大順軍隊做出來的非常卓有成效的一件事。
歐洲的金融家，對“非大順持有、但卻距離中國人很近的高利潤投資”，如同上面沾了屎一般，能躲多遠就躲多遠。
當初荷蘭東印度公司的毀滅，很多人就已經有點長記性了。
等著這一次英國東印度公司也毀滅了，這個記性更是深刻。