是以驅逐的原因，一個是不再進步而是反動；另一個就是教權干涉政權，這是決不允許的。
既然現在歐洲洋溢著中國熱，那么中國熱除了能帶來貿易上、奢侈品上的優勢外，還能帶來這種最沉重皇冠的引領作用。
羅馬教廷是否有必要存在
各國是否可以學習大順這樣，搞出來自己的宗教管理機構
因為大順富庶，并且輕而易舉地打敗了荷蘭，和大順的一切政策都是對的，是否有邏輯上的聯系
這種需要腦子的思考，是比較難的。絕大多數人會有那種慕強心態，覺得強者一定是對的，這正是個可利用的因素。
當然，這一次劉鈺要直接拆羅馬教廷，一共倆盟友。
一個，就是前面說的各國王權勢力，政權希望管控教權，并且最好是政教分離，從而加強集權。
另一個盟友，則是歐洲此時已經彌漫的啟蒙勢力。
啟蒙勢力，肯定是反耶穌會的，而且也是反羅馬教廷的。
劉鈺選的這個拆羅馬教廷的時間點，也算是一種挺惡心的吃人血饅頭，也就是即將發生在里斯本的那場大約是85級的地震。
他吃人血饅頭的方法，倒是不會去搞什么天譴論、天人感應、上天預警之類的東西。
事實上，一些“民科”的“科學教”的謠言，已經開始在歐洲四處流傳。
這些小冊子正高效地在啟蒙圈子里傳播。
彗星和地震有關系嗎
應該是沒有的。
加上復雜的數學符號計算、奇怪的壓根看不懂的公式、引力計算、潮汐胡扯之類的東西，可以有關系嗎
那就可以有了，反正就是編嘛。
總之，編的內核就是這是一場自然現象，是可以通過科學、數學來計算或者預測的，和神、天之類的玩意兒沒有一丁點的關系。
而能用這種方式吃人血饅頭，加速啟蒙，甚至直接拆掉羅馬教廷的一個重要原因，就是啟蒙運動此時彌漫的“樂觀主義”。
不是那種望文生義的樂觀主義。
啟蒙運動的特色天真樂觀主義，是個特殊的理念，屬于是時代特色。
大致怎么理解，就是里斯本的地震之后，一些諷刺哲學家看法的歸納
地震服務于總體的好，不能看個體。那些死去人的后代，可以提升他們的命運；泥瓦匠會在地震的重建中掙更多的錢；野獸可以吃廢墟下掩埋的尸體；活著的人將會在以后更知道如何應對災難總之，這是必然的原因，導致的必然的結果。你自己的不幸不算什么，因為這將有助于整體的好
這種思潮，整體上，來自于萊布尼茨。
萊布尼茨對“上帝如果是善的，為什么世間還有惡”的一種哲學上的樂觀主義的解釋。
即神是憑借理性創造和安排這個世界的，而理性的最高宗旨就是善，嚴格遵循這一宗旨的結果就是，已有的現實世界是最好的世界。復雜的公式下，這就是所有可能中最好的結果了
而這場地震，也導致了最終最激進的模式理性圣殿、法國的破四大舊、砸教堂、滅教士等等一系列的激進舉動。
哲學家可以那么說，說什么“整體服務于好的”。
但在現實的災難面前，面對著廢墟、死亡、痛苦、鮮血、絕望，這種對世界的樂觀的、整體是好的解釋，是誰也不可能接受的。所謂的“神愛世人”的善、樂觀的現實是最好的結果，等等，將伴隨著這場地震，徹底出局。
現實不再是最好的，那么現實就是可以被打破的。
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