貿易中心北移問題，招致了珠江口地區的極大的反朝廷的情緒，畢竟導致了很多人失業，很多商人的貿易機會被松蘇集團奪走。
積累了太多的問題，而這些問題，都要在大順征服印度、徹底驅逐英國葡萄牙在南洋的勢力之前，得以解決。
各國使節團在沉默了一陣后，出于宗教因素，法國大使還是詢問道“公爵大人，天朝直接管轄澳門，也意味著天朝將直接管轄澳門的基督徒。教廷在中國禮儀問題上，是不可能退讓的。”
“那么，對于不肯退教者，天朝將會采取怎樣的態度來對待呢天朝是否會再度派出使團前往羅馬，討論禮儀問題”
對這個問題，劉鈺則立刻矢口否認。
“天朝不會再派人前往羅馬，爭論中國禮儀問題。并且也不會再接受羅馬教廷對天朝基督徒的管轄。”
“實際上，你們以為，你們的宗教在前朝時候才傳入這里。實則不然，早在唐朝，你們的宗教已經在這里進行了傳播。”
“并且，你們應該知道，東方亞述教會的第八十任大公牧首，是山西臨汾人。”
“前朝對于你們宗教的寬容，源于你們的宗教里，也有善的一些東西、戒條，或許可以有助教化。徐光啟所謂，補益王化、左右儒術爾。”
“在此之前，大唐貞觀十二年，聞耶穌教傳入，唐太宗詔曰道無常名，圣無常體，隨方設教，密濟群生。大秦國大德阿羅本，遠將經像，來獻上京，詳其教旨，玄妙無為，觀其元宗，生成立要。詞無繁說，理有忘筌，濟物利人，宜行天下。”
“不管是當初的聶斯托利派，還是你們的天主教、東正教、新教諸宗，天朝的態度是一致的。”
“見其能補益王化、濟物利人，于是才允行于天下。”
“至于你們那些吃發面餅還是吃死面餅、圣母到底生的是人還是神、亦或者這個那個的東西，朝廷以及本朝士大夫，素來不以為然。”
“那些百姓，也不過因是窮困，又或者求其心安、亦或者欲升天堂、亦或者喜歡集會，我看他們也未必分得清。非是專業的和尚，難道分得清諸多佛教宗派的區別嘛”
“既如此，他們又不肯退教，那朝廷何不效東方教會故事，自立門庭，不受羅馬之管轄、不受羅馬之封升、不得羅馬之資助。歸于禮政府管轄，與佛、道等，無異。”
“凡為教士者，皆需度牒。至于牧首之類，則需朝廷冊封，如活佛事。不肯退教之百姓，料來亦分不清其中區別，則可投入此教化之教。”
“如此，澳門、南洋、日本、安南、緬甸等各地教徒，皆歸于此”
“一切禮儀，皆從天朝傳統，相悖者，改。”
“羅馬教廷之一切教團，耶穌會、多明我會等等，皆可在天朝傳教。”
“所有教堂建設，皆由禮政府批準。”
“所有剃度的教士，皆由禮政府頒發度牒。”
“所有內部升級制度，皆由內定，外人不得插手。”
這一番話說完，在場的各國使節團面面相覷，一時間全都呆住了。
這是要干啥
剛剛他們聽說大順要對澳門進行全面直接管轄、包括對澳門的基督徒進行管理之后，設想過很多種可能的情況。
可劉鈺說的這個東西，是他們萬萬沒想到的。
這是這是要另立教區
牧首效活佛、奉祀侯、龍虎山故事，得靠朝廷冊封
這就是個堵不住的情況下，提前挖一條運河，讓水沿著可控的河道走的正常情況。
互相開除教籍，或者互罵異端，是毫無意義的。因為大順壓根不在乎，只是想要解決南洋的諸多歷史遺留問題。
大多數信教并且不退教的百姓，也壓根分不清楚這里面有多少區別，無非也就是找個精神寄托、找個天堂幻想、或者找到一點溫暖和尊重。