至于在檀香山上孟松麓對信仰的社會實踐，只能說，純是過家家。
三十多個島上掌握著最先進生產力的人，把孟松麓教的禮法等，當成過家家酒的規則。
唯一讓他們陪著他玩的原因，就是過完家家酒之后，會給工錢非常多的工錢。
他們熱情滿滿地參與這場家家酒的原因，邏輯很簡單。
國家政權的建立，可以快速推廣技術，拉升生產力水平。
生產力水平拉升，可以促進社會分工，更少的人種糧食，養更多的非農業人口。
更多的非農業人口，可以去山上砍檀香樹。
砍更多的檀香樹，可以賣更多的錢。
更多的錢，可以提升他們在“松蘇為中心的資本主義天下”內的地位。
兩個不同的天下，正在塑造不同的傳統。
傳統本身，也是一種現實。
大順的皇權，靠的不只是武力在維護，更靠著慣性和傳統。
權力，大多數時候，靠的是別人相信你有權力，你才有權力。
在這里，這三十多號餓狼，真的會以臣子的心態面對所謂的檀香山王
你寄吧誰呀
與此同時。
大順的西南邊疆，高浪埠。
曾經僧伽羅人管這里叫koabathota，當年去地中海玩路過這里的汪大淵，回國后，空耳成了高朗布，實則意譯是盛產芒果的港口。
后來葡萄牙人來，空耳后，把高朗布，變為了obo，哥倫布、科倫坡，用來紀念哥倫布，消解其原本含義。
再后來，中國人又來了，一樣也是空耳，從科倫坡，變成了高浪埠，用來感嘆印度洋的夏季風暴。
空耳加會意翻譯，是消解外來語影響的最好方法。
在這一點上，葡萄牙人把高朗布翻譯成科倫坡哥倫布、而大順又把科倫坡再譯回高浪埠，用的是一樣的辦法、同樣的思路、同樣的消解歷史虛無歷史的文化侵略。
此時，正值印度洋風暴季到來前的最后一段時間。
一艘大順的商船，在高浪埠外海駐足，并沒有進港，而是升旗朝著遠處的兩艘法國軍艦致敬。
這是兩國之間互相給面子的一種規矩，法國的商船看到了大順的軍艦，也要如此。
畢竟四十多年前，法國人第一次來廣州，為了彰顯自己才是“歐羅巴正統”，就因為英國商船不致敬的事，把英國水手打了一頓。
大順這邊，劉鈺后來有學有樣，把荷蘭人也用差不多一樣的理由，把他們的水手打了一頓。
兩邊還是比較默契的。
當然大順是武裝中立同盟的發起者，中法密約在奧王繼承戰爭結束后密約就結束了。
但英國人封鎖能力強，可以對法國實施禁運。
所以大順這個武裝中立，實際上的態度還是很明顯的。
兩國是標準的不結盟，但合作。
商船上，權哲身和居然再度有緣同行萬里來找弟弟的趙立本，已經算作是半個朋友了。
當初權哲身在海里求救的時候，趕巧去拉屎的趙立本，幫著水手一起把他拽上來的，也算是半個救命恩人了。
權哲身看著遠處的高浪埠，詢問船長道“咱們何時才能進港”
船長皺了皺眉道“今天的情況有些特殊，估計要等一陣。錫蘭都督好像是在約見法國都督，陣仗挺大的，一時半時怕是不能進港。等一陣吧。估計港口那正在列陣迎接。”
“估計一會兒還得放炮、鳴槍，咱們等一等吧。”
船長說的沒錯。
高浪埠今日確實有些特殊情況，也確實是軍隊方面出面列陣迎接。
但，迎接的不是法國的印度總督，只能說是法國的前印度總督。