本身就是附庸文明，大順得國又非夷狄，朝鮮國的儒生沒有屬于自己的包袱，所以丟棄起來其實比大順這邊的儒生更快。
因為在江蘇，尤其是已經完成了改革，痛苦的轉型期已經過去的江蘇，他覺得，老師的擔憂，好像有點過于杞人憂天。
天朝尚且如此，似也并無問題，老師所擔憂的一切，都已經在松蘇上演，并無問題。
或者，即便有問題，好像也不是不能解決。
看起來，松蘇的轉型就很“簡單”，也就五六年的事。
實際上，他是大錯特錯。
松蘇轉型其實一點都不簡單，也根本不是五六年的事。
往遠了說，當長江突破山巒，沖出這片三角洲入海口、深邃的江面貫通從湖北到松蘇水道的時候，就已經在打基礎了。
往中點說，當黃道婆從遙遠的海南帶回了棉花紡織技術、當大明征收折色本色促進了紡織業交換發展的時候，就已經在打基礎了。
往近點說，當大順開始興造艦隊，奪取南洋，徹底不用擔心西洋軍艦直插鎮江截斷漕運的時候，就已經在打基礎了。
看著轉型好像是五六年、最多二十幾年的事。
實則哪有那么簡單
要真是這么簡單，孟松麓所處的事功派，早就解散了。
他們并不反對江蘇此時的富庶與成績。
但很清楚轉型的痛苦，以及別處要付出多大的代價完成這樣的轉型。
這些最關鍵的東西孟松麓知道。
但孟松麓沒說。
最多只是說了句均田仍為天下第一仁政。
甚至都不是在說均田是天下第一仁政這件事本身，而是在爭論這是弱水之橋、還是圣道彼岸，這種純粹理論性的東西。
孟松麓知道卻不說，這是耐人尋味的選擇。
可以說，是因為權哲身不知道，也沒問，所以孟松麓不說。
也可以說，是孟松麓知道劉鈺開始鼓吹糧食夠吃論之后，意味著什么，但他不想說，壓根不想告訴眼前的人。
至于，是覺得江蘇的路是對的，那些是可以承受的代價
還是說，因為他并不覺得過程是對的，但覺得這樣有利于大順，于是壓根避而不談，不問不答，隱約覺得這種霸術的對外擴張模式可以接受
畢竟，細究起來，孟松麓知道，權哲身如果不知道他自己不知道什么，那么就不會問。
于是兩個同是實學派儒生的人，在互相送別之際，各懷心思。
高談闊論，指的就是孟松麓那種說話方式。
高到討論均田這個天下第一仁政，到底是橋，還是岸。
卻決口不提怎么均、不均的后果、以及均的困難。
他知道那些不高的、踏實的東西，但他此時選擇不說。甚至他自己都不知道，自己為什么選擇不說。
xbiqu，，