風瑕聽到這些老人們充滿希望的話語，臉上的笑容也越來越濃烈。
尤其是聽說張道靈在河宋之地借來了糧米，供應給這些連飯都快吃不上的百姓，更是十分贊嘆。
于是他再次拿出書簡，動筆寫道：
“《詩·漢風·家園》
于曰饑渴，何以果腹？澤中采草，林間采菇。
于曰寒冷，何以裹身？編麻為衣，糅藤為帶。
于曰行路，何以護足？搓草為鞋，綁木為履。
于曰饑渴，飯以果腹。友邦借糧，炊米無缺。
于曰寒冷，暖衣蔽體。共編粗麻，可著布衣。
于曰行路，布鞋護足。緞匹納低，牲皮為幫。”
風瑕寫完之后，又朝四周的百姓看了看，他們腳下都穿著嶄新的布鞋。
布鞋，就算在別的神府，那也是有身份地位的人才能穿得起的。
但張道靈曾在河宋神府采購了大批的布匹，命厭衰分發給百姓，做成了布鞋。
所謂的布鞋，就是用布納鞋，至于鞋底和鞋幫子，用的都是以前打獵，剝得獵物的皮。
張道靈當時命人將所有的獵物皮集中在一起，分發給婦女們，讓她們來將這些皮和布料一起做成布鞋。
尤其是鹿皮和熊皮，最為堅韌溫暖，作為鞋底和鞋幫子的材料最好不過。
“可以送我一雙布鞋嗎？”風瑕對一名老者問道。
老者看了一眼風瑕腳上的鞋，也是一雙布鞋，不過布料卻比他們腳上的要好多了。
“可以，請隨我來。”老者笑著答道。
然后老者將風瑕領到豐城中，找到厭衰領取布鞋。
厭衰當即取了一雙嶄新的布鞋遞給風瑕，風瑕拿在手中仔細看了看，然后鄭重地放進了自己的箱籠里。
...
采詩官到來的消息，張玉鸞很快就用法力告知了張道靈。
張道靈收到后，略微有一些驚訝。
沒想到太宇仙庭也有采詩官這一官職，看來重視禮儀的政權，無論是凡人還是超凡，設立的官職幾乎都有相同之處。
張道靈并不準備回去，因為采詩官并不是為了見神君來的，所以他回去也沒什么意義。
只是回信囑咐照顧好采詩官，其余的一概不提。
說起采詩官，就不得不說張道靈出生的地方，地球。
地球上，張道靈的國度幾千年前有一個‘周朝’，作為分封制的王朝，周天子也設立‘采詩官’這一職位。
這是一種政治體制，也是一種文化制度。
周朝設立的這些專門采集詩歌的官員，是所有和文化有關的職業中間最古老，同時也是最具有文化品位的一種。
他們巡游各地，采集民間歌謠，以體察民俗風情、政治得失。
后世人們熟知的《詩經》中大部分詩歌都出于此，他們為古代詩篇的流傳和采集做出了很大貢獻。
所以孔子在整理《詩經》時說過：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”
采詩官們的詩是純粹的，是干凈的。