倒是在討論最后的具體奉祀方式時，眾人多有不同辦法，提議提得五花八門。
李素領班聽取，心中也是有些不真實感——主要是漢朝的時候，其實端陽節是早就有了，但不是祭祀屈原的。
端陽節一開始只是一個關于農時和天象的原始信仰節日，不跟任何古人紀念有關。其實歷史上是一直到東晉南渡，才首次出現把端陽節和屈原聯系起來的記載。
其實這也不難理解，因為屈原畢竟是楚人嘛，而劉邦建立漢的時候，其實是有淡化自己出身楚地的痕跡的，誰讓跟他爭霸的項羽才是楚的代表呢。
而歷史上東晉時期開始大量紀念楚人，一方面是經過魏晉，漢對楚的避談基本上消弭了，而東晉的正朔衣冠南渡到了南方，就得把南方地區的古人的文化道德楷模重新立起來。
東晉的時候連很多神仙都有編造南渡的神譜，佛道很多仙人都被說正朔在南，比如茅山、天臺山這些“仙山”，都被說是北方某些神靈南下占據。
不過，現在既然劉備已經打定了重新平衡項羽和義帝問題，并拔高屈原、貶低貪鄙的楚懷王，也就不用避諱歷史了。
對身為楚人的屈原拔高一下，尊楚之信義楷模而不尊其失德王室，是最好的選擇。
可惜，這些道理劉備自己不說，下面的人不敢開口，畢竟下面的人不知道上面的大漢皇帝有多大的決心、甚至到了連楚都可以重新平和地看待。
李素看這個細節容易擱置談不下去，只好站出來，由他帶頭建議皇帝：
“陛下，臣以為，既然要奉祀屈原，為華夏信義之典范，可擇端陽節為期，天下祭祀。臣所修《史記索隱》，對楚世家之考評，也已據此調整。
各郡教諭官署內，舉子祀學之所，也要統一立屈原牌位。至于專門的祠廟，不做要求，以免加重地方負擔。百官及吏目、官雇役夫，可在祭祀節日休沐歇息三日。”
劉備立刻一唱一和答應：“丞相所奏甚合朕意，不過選端陽節，可是有什么考據？”
李素無奈，只好把后世穿鑿附會的那些屈原紀念傳說，稍微拿一些還算可信的用一用。
反正這些東西本來到東晉也會出現，李素只是提前了兩百年。
至于賽龍舟、吃粽子這些，其實不用李素提倡，端陽節一直有這個活動，只不過之前不是紀念屈原的。
考慮到他是天下僅次于蔡邕的學界泰斗，他說他整理史料佚聞，考據出來這些都是真的，也沒人會反對。
李素描述的屈原死前的事跡，就成了正史，不管是否完全真實，至少效果是好的，就算是勸國人守信用了。