上元節當天，洛水之畔的遇神事件，很快在雒陽百姓之間流傳開來了。
“聽說了沒有，上元夜，洛水之濱夜游的時候，洛神顯圣了，還給了天書，不知道是不是跟伏羲、大禹時候的河圖洛書那種東西。”
“說明今上是中興圣君，黃河清河圖出，大漢這些年的衰亂算是要走到頭了。”
“聽說還有個說法，大漢以火德承天命，所以光武皇帝建都洛陽時，改洛為雒，為的就是去掉克火德的水。
可是雒陽選址低洼，瀕臨洛水，這不是改名就能改掉的。先漢所以興隆日久，后漢所以傾頹短祚，說不定也有這個關系。還是把雒陽城南低洼臨河那些挪到高處陽氣重的地方才太平。”
諸如此類的流言，直接就把還沒出現的反對聲音，提前壓下去了一波。
相比之下，官方倒是暫時保持了沉默，沒有立刻借著這個機會鼓噪造勢，顯得非常克制。
沒辦法，李素也不想主動宣揚迷信，而且他想做的事情，本來就能做成，無非利用人們敬神的弱點，多打壓一下既得利益反對勢力的聲音。
但即使李素不主動利用，即使李素已經宣揚了五六年的理性教育，讓劉備陣營高層讀書人有相當一部分都能堅持不語怪力亂神。
然而這種教育始終沒有普及到基層，那些不識字的百姓心里依然是沒這個認識的。
在華夏古代，對讀書人和對文盲，始終是兩種統治模式，哪怕宣揚“其民淳淳”的時代，也知道無法讓讀書人“淳淳”。
所以李素對這些東西的應用，也是分成兩手：對于讀書人，不用主動宣揚這些，跟他們講道理，談利益，談大勢，順便讓他們認清百姓已經站在哪一邊了。而對于文盲，暫時只好上簡單的方式解決。
當然這也不是說將來要一貫如此，只是現在基礎識字率太低，沒法講道理。將來教育普及程度如果提高了，可以逐步酌情調整統治方式。
……
正月的后半段，就在這樣毫無波瀾的安穩中度過了，李素拖到一月下旬的時候，正式對全社會公布了雒陽新區的規劃。
在正式文件中，李素當然是大談各種經濟上的資源調度效率上的好處，沒有談任何靈異的理由，那些就讓人各自憑自己的認知水平去想象吧，愛信哪種理由信哪種理由，反正結果都是支持就好。
相關基礎建設也同步展開，不過考慮到即將到來的春耕，暫時投入的人力物力還不是很多，需要循序漸進。
不僅是雒陽新區的建設是如此，連帶著隔壁南陽郡高順的擴軍練兵工作、南陽-潁川運河挖掘工作，也都是一樣。
在整個二月份和三月份的前半段，會暫時進入一個低速推進的狀態，分出人手確保民生。很多去年已經征召入伍的新兵，也被臨時拉去以雇農的身份幫忙春耕，解決移民第一年種生地勞動強度過大、來不及種的問題。
當然了，諸葛亮也知道，要是最終秋收的收成跟這些臨時雇傭去種田的軍人毫無關系，那么肯定會出現消極怠工，也很難管理——