吳良印象中的域外古文字共有兩種。
一種叫做“原始迦南字母”，另外一種則叫做“腓尼基字母”。
“原始迦南字母”比“腓尼基字母”要早一些，與天朝的“甲骨文”乃是同一時代的產物，都屬于象形文字的范疇，通常使用一些簡單的象形符號來代表一些具體的事物。
比如吳良剛才在石碑中看到的“Z”，通常便用來指代“撬”或是“箭”。
而那個左右顛倒的小寫“K”，則可以用來指代人的“手掌”……
“腓尼基字母”則是在“原始迦南字母”基礎上完善出來的文字，算是“原始迦南字母”的后位替代者。
通過名稱便可以看得出來，這兩種域外古文字與天朝的古文字從“甲骨文”時代之后，便走向了截然不同的演化路線。
因為它們都被稱作“字母”，而不向天朝的古文字一樣直接被稱作“文字”。
兩種截然不同的演化路線，逐漸形成了東西方后世風格迥異的語言與文字體系。
“原始迦南字母”與“腓尼基字母”演化成了希伯來字母、阿拉伯字母、希臘字母、拉丁字母，并在演化的過程中不斷整合，最終形成了西方的語言與文字體系，后世為人們熟知的英語、德語、法語、俄語、阿拉伯語……這些便都屬于這類語言與文字體系。
就連維吾爾語、蒙古語、滿語也都屬于這個體系。
這個語言文字體系的特點是，這些“字母”通常都需要組合在一起組成詞匯使用才能表達相應的具體意思，而“字母”的讀音有時也需要結合詞匯中的其他“字母”來進行推斷，獨立出現的時候往往已經不具備具體的含義。
而天朝的古文字則逐漸演化出了不同的筆畫，并在象形文字的基礎上進一步完善，形成了世界上獨一無二的語言文字體系。
打個簡單的比方，比如要表達“人”這個意思。
天朝古文字演化而來的漢語會用一撇一捺來寫出這個“人”字。
而“原始迦南字母”與“腓尼基字母”演化而來的英語則會用“person”這樣的字母組合來進行表達。
法語是“personne”。
俄語則是“человек”。
如此對比起來便可以明顯看出，我們的漢語仍具有一些象形文字的影子，而“原始迦南字母”與“腓尼基字母”演化出來的語言文字體系，已經基本上已經都變成了具有不同特色的字母組合。
當然，這還只是最淺層次的對比。
若是繼續往深了進行對比，區別只會更大，令人眼花繚亂，也是因此后世東西方文化已經出現了許多不小的差異，令許多翻譯工作者都無比頭疼的差異。
因此還鬧出《水滸傳》與《一百零五個男人和三個女人的故事》類似的翻譯梗。
遺憾的是。
吳良對域外古文字并沒有一個十分深入的了解，根本就沒有辦法對這兩塊巨大石碑上的文字進行解讀，甚至連猜測其中的內容都有些困難，因此只能看看于吉有沒有這個本事。
“這……恕老朽孤陋寡聞，這種文字老朽也不曾見過，實在無法助公子解讀。”
于吉皺著老臉湊近了極為仔細的查看了半天，看得出來他其實很想在眾人面前露上一手，但最終還是無奈的搖了搖頭，如此說道。
“那咱們就只好勞煩你二人先將這些文字臨摹下來了。”
吳良倒也并沒有太過失望，接著又對于吉與諸葛亮說道，“如果咱們能出去的話，扦泥城內距離了許多來自不同地方的商人與居民，拿來他們瞧瞧或許會有意想不到的收獲。”
“公子（有才哥哥）說的是。”
兩人聞言立刻取出隨身攜帶的絹帛，一人一塊石碑照著上面刻下的文字認真抄錄起來。
等待的過程中，吳良則又來到負責看護方瓊的白菁菁身邊，笑呵呵的開口問道：“菁菁，方瓊直到現在依舊沒有一丁點反應？”
“若是有的話，我早就告訴你了，還用你跑來問我？”
白菁菁翻了個白眼，隨即虛著一雙杏眼道，“你這分明就是在與我沒話找話，別以為我看不出來，照直了說吧，你心里又在流什么壞水？”
“哪有？我難道就不能想點好事？”
吳良嘿嘿笑著否認道，“我呀，就是忽然在想，我這輩子做了這么多見不得人的事，假如有一天金盆洗手不再干這一行了，就算沒有招來報應，肯定也有人不希望我活著，那么我就必須得找一處遠離是非的世外桃源歸隱才能保全自己。”
“你倒還有些自知之明。”
白菁菁眸子中劃過一抹異色，嘴上卻很不給面子的嘲弄道。
“所以你覺得這地方怎么樣？”
吳良也不在意，繼續笑呵呵的問道。