“哈哈哈哈……”
見諸葛亮如此機靈乖巧，眾人皆是忍不住笑了起來，原本有些壓抑的氣氛也略微緩解了一些。
笑罷之后。
于吉又一臉喜色的湊到吳良身邊，笑著說道：“公子，如此看來，你那‘太公印’可就是一件難得的寶貝了，別的不提，只要是遇上姜太公修習過的方術，大抵應該都能逢兇化吉，轉危為安啊。”
“只是尚且不知姜太公究竟修習過哪些方術……”
吳良點了點頭，依舊沉吟道，“老先生，這《穆公傳》中說丘穆公呂印與姜太公的第十三子呂佐皆是青出于藍而勝于藍，即是說姜太公的方術丘穆公皆已習得，你研讀此書時，可曾看到這方面的記載？”
“暫未見到，不過老朽只是囫圇吞棗的看了一小部分，日后再仔細研習，或許能有所獲。”
于吉接著又道。
“那就有勞老先生了。”
吳良拱了拱手。
不過對于這些方術，他也并非沒有猜測的方向。
他覺得這些方術中首先應該得有一個“厭魅之術”，這玩意兒雖然被后世歸類為邪術，但其實也是方術的一種。
《齊史》中提到齊哀公便是因擅用此術而被周夷王烹殺，這便說明此術肯定與姜子牙和呂氏一族有著非常緊密的關系，而且周夷王一定也是知道的，否則斷然不可能因為幾句讒言便信以為真，使用如此殘忍的刑罰對待一個功臣之后，況且還是地位顯赫的諸侯。
其次，應該還得有一個“痋術”。
這還是得從齊哀公墓說起，當初他在齊哀公墓中遭遇那些恐怖而又詭異的痋蟲時。
那些痋蟲便不敢進入主墓室，甚至連主墓室的墓道都不曾踏足，那時吳良便懷疑主墓室中存在什么令痋蟲忌憚的東西。
后來他獨自一人帶著“太公印”走出主墓室墓道進行探索的時候，那些痋蟲也是一直躲著他，卻又立刻迂回前去攻擊留在主墓室墓道中的瓬人軍與曹昂眾人。
這說明什么？
這說明那個時候主墓室與墓道已經沒有了痋蟲忌憚的東西，而當時吳良身上唯一帶著的從主墓室中取出的東西，便是這“太公印”。
那時吳良便已經懷疑“太公印”對痋蟲有震懾作用，只是不知其中緣故。
如今通過《穆公傳》中的記載，總算是給了吳良一個肯定的答案，就是“太公印”！
以此逆推。
自然也可以得出一個結論，那便是姜子牙修習的方術之中，定有一個“痋術”！
至于其他的，就只能等出去之后叫于吉再繼續研究《穆公傳》，看看能否從這部古籍中找到一些突破口了。
除此之外，還有其他的辦法。
一是找機會前往倭國。
尋找當年被姜太公遣往倭國的呂佐的蹤跡，若是能夠知道這個呂佐修習過什么方術，亦是可以逆推出“太公印”能夠抵御的方術；
二則是尋找姜子牙的陵墓，或是與姜子牙有關的記載。
只是后世考古界發現了許多座所謂的姜太公陵寢，經過發掘研究發現，這些墓全都是后世偽造，以至于直到吳良穿越之前，姜子牙的具體陵墓位置依舊存在很大的爭議，因此他暫時也沒有任何頭緒。
不過此事倒也不急，走一步看一步吧。
反正現在他已經越來越相信一件事情，他手中的“太公印”，可能就是被后世津津樂道的“發丘印”。
只不過因為早被毀壞，再加上民間傳說出現了偏差，以至于最終以訛傳訛，失去了本真。
不過除了上面刻的八個字上傳錯了兩個，似乎偏差也并不算大，至少功效還是有一些可信度的，何況“太公印”雖在《穆公傳》中被稱作“太公印”，但到了傳說中的“發丘中郎將”手中，被稱作“發丘印”也并無問題。