“天滿宮祭是最熱鬧的祭典之一，鉾流神事、天神講獅子、山蔭流儀式庖丁奉納、奉納花火、還御祭等等這些活動。”宮木豐見楚舜似乎有興趣，即刻說道。
島國人取名是真的花里胡哨，奉納直譯過來說進獻，奉納花火是放煙花，然后各種幾十上百艘小船點著紅燈籠，這個環節是諸多網紅打開拍照最喜歡的一環。
鉾流神事是劃船，鉾在華夏命名是矛的含義，不知道為何在島國變作船名，劃著鉾去神靈休息的地方——鉾流神事。
楚舜聽著宮木豐介紹，在心中不止一次吐槽名字是真的花里胡哨，從地球上的《火影忍者》能看出來。
把“紅眼病”的能力直譯過來，很有意思。
別天神——先天神祇
月讀——望舒
天照——羲和
加具土命——祝融（火德星君）
須佐能乎——楊戩
也不叫直譯，應當是說按照到島國神話對應過來，再有伊岐那美和伊岐那邪，是島國神話中的母身，兩人是親兄妹并且生出島國眾神，這在華夏神話中不好對應。
“仔細想想，也不錯。”楚舜琢磨，并且還不會覺得花里胡哨。
宮木豐不知道楚舜走神，所以講述很清楚，天滿宮祭典是從凌晨四點就開始一番太鼓。
楚舜思索，的確沒有見過，所以多留兩天，把機票改簽。
在電影上映第三天，三位活化石都寫下了關于電影的評價，大林宣彥身體最差，所以寫得最快。
《對于楚舜來說，電影似乎沒有類型區別》，發表在《東京日報》上，為什么不上旬報，因為旬報其實是月刊，每月中發型一次，《高山下的花環》時間剛好，但這次時間不對。
“自六十年代的霍珀執導《逍遙騎士》，以及佩恩執導的《雌雄大盜》開始，公路片這一電影類型才正式進入人們眼中。
后世的公路電影基本都受到《逍遙騎士》的影響，主人公獨自或多人，對于生活，自身存在否定，踏上旅途，以道路為人生，經歷各種各樣的事，主旨是主角與內心的和解。
公路片由于獨特性，所以要拍攝出一部影迷喜歡，并且沒有欣賞門檻的公路片是很難的，我們國家最出名的公路電影鄙人思來想去，也只有《寅次郎的故事》，但這部電影系列觀影門檻很高，很難走出國門，更加難走出東亞文化圈。
楚舜導演拍攝的《菊次郎的夏天》，和其余公路片有截然不同的安排，弱化影片情節的設定、甚至于連路途中遇到的“路人”都沒有一絲交代，前臺工作人員、會跳舞的情侶、開車游全國的詩人、很空閑的胖瘦兩人，連完整的名字都沒有。
從公路片這類型的拍攝手法，這種做法無疑是反傳統和反系列的做法。
楚舜導演把更多細節放在色調處理、鏡頭運用和配樂三點上，營造出與歐美公路電影完全不同的美感，以及觀影體驗。
或許楚舜在創作時從未想過該如何創作，因為他想拍攝任何類型都能迥然不然，或稱為類型杰作。
由此公路片就分為三種，歐美公路片、非歐美公路片以及《菊次郎的夏天》。”
大林宣彥的評價非常高了，而筱田正浩和山田洋次的評價也不妨多讓。