所以，佛教宗派才會默許石山本愿寺立足西攝津，成為佛教抵擋南蠻教入侵的屏障。
事實也確實如此。
南蠻教與一向宗在攝津國殺得尸山血海，從城池到商町，再到鄉間村落，無不針鋒相對。
南蠻信仰被善于消滅的一向宗迅速壓制，再沒有了之前肆無忌憚的擴張速度。
明智光秀先是在暗中幫助南蠻教上洛，又在幕府層面表明斯波家的立場，義正言辭反對將傳教權給予南蠻教傳。
本能寺顯如看在北陸道經濟利益，幕府政治上的合作，只能選擇與斯波家和睦。
北陸道一向宗失去了石山本愿寺的支持，讓上杉輝虎與斯波義銀的越中出陣，得以順利成功。
但這件事留下一個后遺癥，那就是南蠻教徒求取傳教權失敗后，并未全部撤回攝津國。
以南蠻教司鐸伯多祿，包蒂斯塔為首的防己會成員，吃苦耐勞。她們在虔誠信徒的幫助下，隱遁在京都之內，進行秘密傳教。
而這次京都事變，幕府再立，又讓南蠻教看到了獲取傳教權的新希望。
包蒂斯塔早早在此等候，想要一睹幕府新統治者的模樣。
沒想到，竟然讓她看到了日蓮宗的佛旗，更看到了天臺宗憤而離場的一幕。佛教宗派內部的激烈對抗，將是南蠻教的機會。
包蒂斯塔敏銳得發現，織田家的軍勢中裝備了大量的鐵炮。在近幾各勢力中，唯有雜賀眾與根來眾有這么多鐵炮。
她抓住了一絲靈感，下定決心要拜訪一下織田信長這位日蓮宗信徒，想要近距離了解這位幫助幕府恢復榮光的地方強藩大名。
看看能否利用武家權力之爭，佛教宗派之爭，為南蠻教爭取到最大利益。
比叡山北望比良山，南連滋賀山。延歷寺，乃是天臺宗山門派大本山。
比叡山天臺宗源遠流長，不少宗派初代誕生于此，又有無數名尼出自山門，被稱為日本佛教父山。
日本佛教最初傳自唐朝，一南一北，逐漸興旺。南部是奈良古都諸寺，北部便是比叡山諸寺。
島國沒有經歷過類似天朝三武滅佛的激烈對抗，佛教各宗更像是天竺做派，以尼兵護寺護田，享受朝廷免稅的優待，作威作福。
南部的奈良法師與北部的山法師，各是雌霸一方，并多次介入日本政局，影響頗深。
延歷寺，東塔止觀院，根本中堂。
這代延歷寺主持，天臺宗主覺恕盤坐蒲團，背靠藥師如來像，看向怒氣沖沖的法師團。
“所以，你們就回來了”
一名法師出列作揖，說道。
“上人，并非我們不懂事，只是織田家的做法太過分了。
京中已經有多年未見上書妙法蓮華經的佛旗，即便日蓮宗重建寺院，也不敢打出佛旗招搖。
如今織田家攜上洛之功入城，以此挑釁試探。若是我們視若無睹，只怕給人錯誤的暗示。”
覺恕上人望著激憤的法師，輕輕搖頭。
天臺宗早已不是當初的天臺宗，這些年宗派日益衰弱，但管理寺院的教團卻是依舊跋扈飛揚。
這不是個好兆頭。
覺恕身為天臺宗曼殊院的門跡，天臺宗主，其實很多事也是無能為力。
日本佛教宗派內部的管理方式，類似于武家家臣團。宗主和家督一樣，難免被下屬裹挾。