臨濟宗的南禪寺崇傳，天臺宗的天海上人，這兩人一直在京都明爭暗斗，爭奪島國佛教帶頭大哥的頭把交椅。
兩代幕府先后扶持臨濟宗，創立鐮倉五山，京都五山，其實就是武家政權要給佛教宗派立規矩，由幕府制定新的尼官制度體系。
臨濟宗呢，就是幕府選出來統御佛教諸派的領頭人。
而天臺宗則是傳統佛教諸派領袖，比叡山更有島國佛父之稱，近千年來孕育壯大了島國佛教。
自古以來，寺院的不輸不入特權就是統治者最頭疼的麻煩之一。
寺院領既不上交賦稅，也不接受法度約束，儼然成為國中之國。
武家崛起之后，寺院利用幕府政治混亂，不斷蠶食土地，使得武家領與寺院領的矛盾日益激烈。
鐮倉幕府創立鐮倉五山就是想規范寺院勢力，可剛剛施行尼官制度沒多久，鐮倉幕府自己就掛了，約束寺院的舉措自然是無疾而終。
到了足利幕府三代將軍足利義滿權傾天下，回過頭來再想約束寺院勢力，才有了京都五山的建立。
可足利義滿過世之后，足利將軍是一代不如一代，武家都不鳥足利將軍了，尼姑們能把你當回事？
臨濟宗因幕府而起，也因幕府而衰，這些年四分五裂，影響力大不如前，讓天臺宗占盡上風。
可就在這個時候，日蓮宗攜織田信長重返京都，火燒比叡山，把天臺宗搞得元氣大傷，連宗主覺恕上人都死得不明不白。
臨濟宗雖然已經四分五裂，但南禪寺寺格高貴，主持南禪寺崇傳更是才華橫溢，意圖重振旗鼓。
而天臺宗教團也引入了親斯波的天海法師成為新的上人，迅速向斯波家靠攏，穩住了自己的陣腳。
南禪寺崇傳不甘人后，亦是不斷向圣人示好，形成了兩派爭相獻媚的局面。
天海上人與崇傳法師最激烈的一次交鋒，就是關于圣人的神號之爭。
天臺宗與臨濟宗都在跪舔斯波家，也都在鼓吹圣人是毘沙門天降臨的現世神。
但天海上人主張圣人是以權現降世，崇傳法師則認為圣人乃是明神降臨。
雙方爭執看似是宗教教義上的分歧，其實是在爭奪對毘沙門天降臨的宗教解釋權。
而現在，新神道教也要上桌來搶飯吃，這局面就更混亂了。
雖然天海上人與崇傳法師都不愿意站到高田姐妹對面，直接指責斯波家，但新神道教做事霸道，不留余地，讓她們很為難。
佛教諸派同仇敵愾，這時候誰要退縮就會失去人望，便宜對方，所以兩人誰都不敢退，只能硬著頭皮替佛教諸派出頭。
而新神道教在高田姐妹的呵護下橫行霸道慣了，忽然傳教遇阻，自然心里不爽。
佛教諸派與新神道教在京都的矛盾立即激化，如果處理不善，恐怕要波及各地的神社與寺院。
義銀越想越胸悶，恨屋及烏之下，連高田雪乃的影武士立華奏都看得有些礙眼，忍不住拿她撒氣。
可立華奏一臉若無其事真就離開了，義銀這心里更是一股火上躥下跳，又命令道。
“立華奏。”
“嗨。”
“進來。”