“那這些進入同心眾的姬武士，她們的身份怎么算，算直臣還是算陪臣
日后回返地方，算斯波家派遣地方的與力，還是算地方有力武家的家臣”
義銀提到了一個看似不起眼，但卻非常要緊的問題，那就是這些新同心眾到底是誰的人
武家政權早就不是當年鐮倉幕府的兩層結構，將軍與御家人共治天下，以奉公恩賞為基石的簡陋管理模式。
足利幕府的統治結構，將軍不管地方，只是通過守護，地頭一層層往下分權，降低統治成本，這就造成了下層與上層關系的撕裂。
簡單來說，義銀這個家督，他與家臣的家臣并沒有君臣之實，相互之間隔著層層疊疊的隸屬關系。
雖然義銀通過斯波忠基金，已經繞過了武家傳統，直接與中下層武家有了實質上的奉公恩賞契約。
但要不要捅破，家臣的家臣不是我的家臣，這層窗戶紙，他還很猶豫。作為武家傳統的守護神，義銀的顧忌遠比織田信長多得多。
蒲生氏鄉回答道。
“同心眾不是直臣，也不是家臣的家臣，她們是被君上仁義吸引，進入義衛軍，為武家義理而戰的武家精英。”
義銀望著蒲生氏鄉啞然失笑，這小丫頭長大了，學會耍滑頭了。
當革新遇到傳統阻礙的時候，最簡單的辦法就是直接突破，但往往也會引發保守的既得利益者最強烈的反感。
如果不想撕破臉，那就想辦法繞過去。雖然繞圈的成本比較高，但受到的阻力也會比較小。
蒲生氏鄉不想糾纏于武家傳統的直臣家臣之別，限制了自己的發揮。那就干脆繞開這個傳統，把同心眾的身份獨立出來。
明明大家是為了混個斯波編制，吃個福利，可她硬要說是為了偉大的理想而奮斗。無恥是無恥了一點，但沒有同心眾會去反駁的。
誰愿意說自己進斯波編制是因為福利好肯定是說為了實現偉大的武家義理咯
從此以后，某某家臣的稱呼中，又多了一個同心眾，武家義理維護者的后綴，聽起來也有面子。
有些組織，你加入它之后并不會改變你的職業，你的籍貫。但有了這層組織關系，你就變得和別人不一樣，因為你是有組織的人了。
蒲生氏鄉就是取了這個巧，讓同心眾變成一種思想傾向，而不是具體的身份職務，自然就不受武家直臣家臣那套傳統甄別方式掣肘。
她編篡的斯波遴選制度初版，讓義銀有一種跨越時空的錯覺，既荒誕又可行。
島國惡劣的地理環境造就的民族性，本就傾向于抱團求生，重視小集團的整體利益。
武家泯滅親情，注重家業，輕視生命的氛圍，又導致了個人意識薄弱的社會環境。
從地理到文化，武家社會都具備塑造極端集體主義的培育溫床。
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