傳統武家上層對基層的控制，是以代官派遣當地對接地頭地侍。所謂拉攏民心，就是對這些大小地主施恩。
而這種武家傳統的統治方式，在百年亂世中越來越難以維系。為了應付不斷擴大的戰爭，大名對村落的剝削越發嚴苛。
原來的玩法，無法滿足上層武家越來越大的物質需求，土地的所有權再次發生了變化。
大名們開始剝奪村落過大的自治權,將領地內一切財富視為自己的財源，進一步壓榨包括山川森林等土地產出。
她們依靠檢地搞起土地再分配，通過農兵分離瓦解村落的行政，司法，治安等自治權力。
武家領地內的權力加速向大名手中聚攏，這也是戰國大名有別于傳統守護大名的一元支配強化。
而走得最激進,最遠的大名,就是將百年革新政策融會于自身的織田信長。
她為了提高自己的實力,甚至鼓勵足輕與商人，提高平民階層的地位，損害整個武家階級的利益。
隨著亂世梟雌輩出，武家天下正在發生劇烈的變化。而關八州作為武家最傳統的發源地，當地村落還保持著相當的自治。
這也是當地武家干不過北條家的一大原因，北條家的稅制改革亦是一種革新，北條家也是新崛起的戰國大名。
而作為傳統武家的最高義理模板，義銀卻在利用武家傳統，提升自己的實力。
進步是一種力量，對進步的恐懼何嘗不是一種力量。
頑固的守舊派害怕革新派奪走自己的一切，武家階級害怕平民階級借此崛起，顛覆武家用鐵與血換來的五百年特權。
義銀從尾張懵懵懂懂出發，在一場場戰爭中成長，終于確立了斯波家長久維持下去的基石。
鳩占鵲巢之策,
斯波忠基金,新生活運動,武家義理促進會，斯波新思想。
這些戰略規劃,政策制度,思想認識，都是在潛移默化得神化斯波義銀本身，讓他成為所有姬武士默認，守護武家傳統的現世神。
而這次南下，就讓義銀敏銳的感覺到基層武家對亂世動蕩的反感，對恢復武家秩序的渴望。
他在金山城得到妙印僧為首的武家丈夫們支持之后，干脆繞開了島勝猛提點的利根川中下游各家名門，自己走遍四郡二百多個村落。
武家上下層的關系早已割裂，一般領主的奉行與代官想要下鄉征糧，都得全副武裝，帶齊人馬。
大熊朝秀作為奉行眾首領，為什么那么能打因為征糧繳稅，與下鄉搶糧其實沒什么區別。
下鄉團的人馬帶得少了，戰斗力弱了，指不定被起歹心的村人弄死，尸首都找不到，更別提追責。
關八州乃是武家崛起之地,不像其他地方多野人形成的自然村，少有野人處于守護體系外的尷尬。
這里的村落都是由當初鐮倉幕府的御家人奉公,得到御恩開拓分家,可以說家家戶戶祖上都闊過。
當地的地頭地侍雖然窮苦，但家格名分還在，丈夫們也有參與兄弟會活動。
說來可笑，姬武士們廝殺得越狠，丈夫們越害怕自家戰敗，全家被屠滅。
為了給戰敗后的子嗣延續一點血脈，丈夫們的交往遠比武家們的交涉更加真誠可信。男兒們其實也是在抱團取暖，相互保護。
義銀在金山城宣告的六句夢想，隨著兄弟會渠道迅速傳播，在利根川中下游的武家男兒們中，反響極其熱烈。
上至名門夫婿，下至村落丈夫，對義銀的下鄉視察都表示了友善歡迎的態度。
妙印僧出家多年，
這次也不避諱出面懇請妻子由良成繁，將北條幻庵禮送出境，給足了義銀面子。
義銀發現自己似乎不用和當地名門望族扯皮，就可以順利出行，那干脆就別假惺惺碰頭，說些大家都不信的話，直接下鄉去了。
等到秋末冬至，初雪漸盡，他已經差不多走到江戶領南邊的葛飾郡，附近地頭地侍紛紛前來覲見。
高砂村位于曳舟川下游，利根川出海口的西岸，東岸不遠便是下總國重鎮國府臺。
此地常年受利根川泛濫之苦，這兩年春夏烈日灼心，夏秋川流成災。水火雙殺，糧食絕收，當地人早沒有了活路。
義銀抵達之時，當地已經進入了枯水期，小雪飄落，萬物蕭條。
村里地頭將最好的屋敷獻出，也就是個四面漏風的架子貨。蒲生氏鄉帶著同心眾四面堵窟窿，好不容易才讓屋子里暖起來。
而義銀正坐在屋內的篝火前，望著鐵鍋中翻滾不斷的沸水。也就是他這等尊貴的身份，才可以有不受限的柴火供應。