沈浩看來這枉死城就像是一個機緣之地，只不過各方勢力沒能將其把持住，反倒是成就了一個新的勢力，枉死城的如此誕生也算離奇。其中肯定還有許多沒有在案牘里體現出來的關鍵變數，不然解釋不了各方勢力為何會出現如此大的失誤。
如今的枉死城是以“城主”為首的一股強橫勢力，獨立于宗門、靖舊朝、寶藏海島宗之外，對其內的古墓群和地宮有著絕對的控制權。
放下這一類案牘的最后一本，沈浩現在算是對枉死城有了一個粗略的認識了。
繼續往下看。
枉死城地處弱水和峽河交匯附近，出了靖舊朝的地界，夾在寶藏海的一個半島上，面積其實不小，差不多相當于半個封日城轄區的地域。
因為早年間枉死城和各方勢力多有過對峙，甚至爆發過多次小規模的沖突，所以對各方勢力來說，枉死城并不屬于友善陣營。
而反過來，一切和各方主流勢力不對路的人就視枉死城為庇護之所。只要按時繳納供奉，并且按照規矩在枉死城需要的時候出一份力，那么枉死城就允許任何人進入，并且提供保護。
有這條口子在，那枉死城內的情況就可想而知了。
用魚龍混雜都不足以形容。
這也和沈浩心里的預期差不多，因為只有這種混亂秩序的地方才有可能容得下那些偽邪門修士在其中開宗立派。
不過就案牘里面所記載的枉死城中頂尖的那些地方勢力而言并沒有發現馬三奎之前招供的“正陽宗”。
馬三奎臨死前說謊話的可能性不高，更大可能是這個正陽宗在枉死城里并不出名，遠沒有排上號。
但案牘里也明說了，枉死城內經常能看到邪門修士活動，也經常看到城外有邪祟出沒。不過倒是沒見邪門修士在枉死城附近惹事。
另外，枉死城因為地屬半島，南面就是寶藏海，加上其上的古墓群和地宮，讓寶藏海里的那些島宗有時也會出現在枉死城內。
所謂“島宗”其實是靖舊朝境內的修士為了方便區分給對方取的代稱，顧名思義就是宗門在海島上的修士。
沈浩以前在一些雜記里讀到過關于島宗的描述。說島宗的根源其實也是陸地上的宗門，后因探索渡海，一些葬身魚腹，一些則是尋到海中妙境旋即開宗立派，最后逐漸壯大成為島宗。
按照雜記上的說法，島宗上的修士和陸地上的同根同源，但術法層面卻是千差萬別，特別是爭斗起來完全就是兩種不一樣的路數。
最后，案牘看完，枉死城已經在沈浩的腦中有了一個明晰的印象。
不過想要進入枉死城卻并不容易。
首先陸路。陸路基本上都在靖舊朝的包圍之下，想要從陸路進入枉死城就必須要越過靖舊朝設立的各個關卡。別說官道了，就算走山路也有不少靖舊朝的野外哨所監視，一般人是別想偷渡過去。
而正常渠道想要進入枉死城手續繁復，或者你有宗門的舉薦信。