這種庇護在平時算得上是祝福，可在當時，明明有人想要阻攔董家嬸子。
更有趣的是，在王家公子用障眼法，將董家小兒子吐出的螺肉化作鵝肉的時候，城隍竟然沒有絲毫反應。
這已經很能說明問題所在。
再加上現在鏡花禪師現身阻攔自己，玉宸嘴角笑容越發和藹，眼中卻是一片冰冷。
“阿彌陀佛！”又是一聲佛號，面色冰冷，卻眼含慈悲的鏡花禪師看向笑容滿面，眼中卻是一片冰冷的玉宸，正打算開口，卻聽玉宸道：“諸法門，勝解觀察，如幻如陽焰，如夢如水月，如響如空花，如像如光影……”
“水月乃是天上月和地上水因緣合和而生。鏡花是鏡中之相，緣生性空。所謂水月鏡花，本是虛假空幻之物。只因暗和佛法認為世間萬物皆有四大假合而成，故被部分門徒尊為佛道上乘法理，認為水月鏡花是幻化飄渺、空靈幽深之境界。”
“可水中之月，水動則月動，難成而易壞。鏡中之花，可望而不可即。你以此法入道，不知菩提之心在水？在月？在鏡？在花？鑄就的是佛性？還是魔心？”
面對玉宸一連串的責問，鏡花禪師的面色變得疾苦起來，二人所在的空間一陣搖晃。
“阿彌陀佛，善哉！善哉！”
隨著最后一聲佛號響起，鏡花禪師身體一陣虛幻，玉宸周圍的環境也是生出了一道道裂紋，下一秒又是回到原來的地方。
看了看周圍，玉宸面色有些怪異。
佛門禪宗理論之中，如果用殊勝的見解去觀察的話，就會發現，萬事萬物不是靜止不動的，而是不斷處于因緣和合的變化之中，細一分析，事物一時一刻也沒有靜止，而人們往往造成錯覺，認為它們沒有發生變化，就如暫時出現的幻象一般。
故而佛門之中時常以鏡中像來比喻緣生性空的道理；以水中月，比喻佛法變化，月為佛身，水為眾生，一佛能應眾生之心，化種種身形。
最終逐漸衍生出了一系列的水月法門。
這些水月法門大多以虛無空幻作為根基，上乘一些的希望借此覺悟，徹法底源，明了一切諸法實相，沒有一切障礙。
次等一些的則是希望借助虛幻，鑄就真實，頗有一點借假修真的感覺。
不過，無論是哪一種，都需要非常高深的佛法修為才可以修行。
否者，很容易落入虛幻之中，將自身立在眾生之上，自以為是，自得自滿起來。
無法理解佛性即為眾生性，有一眾生，便就有一佛性，眾生迷惑便用眾生性，眾生覺悟便用佛性，是佛是眾生，只是在一念之間。一如元覺禪師所言：“一性圓通一切性，一法遍含一切法，一法普現一切水，一切水月一切攝。”
所以，玉宸才會特地開口刺激鏡花禪師，試圖打破她的心境，將其從定境之中打落，只是這鏡花禪師的反應，也是有些出乎玉宸的預料。