硯臺在老者的黑塑料袋里，還裹了幾層報紙，也沒個盒子什么的。
吳奪拆開報紙，拿起硯臺。
硯臺呈長方形，長約二十厘米冒頭，寬約十二厘米。
硯池為圓形。確切具體地說，是一個太極的形狀，硯池里頭有分隔，而且雕刻出一陰一陽的“魚眼”。
青石質地，色調很是明快、漂亮，要是夸張一點兒，有種奪千峰、映碧湖的感覺。
而在挖出的硯池底部，又露出了微藍偏白的條紋，宛若水中漣漪。
吳奪的精神都不由為之一振，心說那個店主要么不識貨、要么心太黑。這硯臺看著就很上相啊，而且不是表面的漂亮，還透著那么一股子凌然之氣。
不過，店主說的有一點是對的，這硯臺“非端非歙”，不是端硯，不是歙硯。
這種青石的顏色雖然好看，卻未必是貯墨發墨的良材。
吳奪也認不出這是什么石材，看著有點兒像洮河硯，但是顏色又比尋常見到的洮河硯要鮮亮得多，雖有紋理，卻異常細膩。
硯臺兩側，各刻了一列銘文，好像還形成了一副對聯。
右側刻：天河美石，神工開物，硯生太極，墨分五色。
左側刻：云臺英主，弘意作硯，歲在甲申，時逢三陽。
吳奪一看這銘文，口氣好大啊！
這個“天河美石”，不是“天河石”的意思，是一種美化的說法。天河石又叫亞馬遜石，是微斜長石的藍綠色變種，有點兒像翡翠，對于吳奪這種寶玉石專業的人來說，一望便知不是天河石。
天河石可以劃歸到寶玉石里頭，而這硯臺的石材雖然漂亮，但只是“石”。不過，作為硯臺，它是有功能的，并不是越貴越好。
這銘文第一句雖然有些夸張，但也算是一種藝術化表達；口氣最大的，在第二句。
云臺英主！
云臺，又叫平臺，這是個什么地方呢，這是紫禁城建極殿居中向后，“高居三躔白玉石欄桿之上與乾清門相對者，云臺門也”！
現在說建極殿有人會感到陌生，因為這是明朝的稱呼，到了清朝，紫禁城的建極殿改名了，改成了保和殿。
一說保和殿，知道的人就多了，因為這是殿試的地方，出狀元的地方。
而在明代，在建極殿的云臺，有所謂的“平臺召對”，皇帝召見群臣，有問有答。
所以，“云臺英主”只可能是一個人，那就是皇帝！
結合這方硯臺的特點，充滿了濃濃的道教氣息，吳奪不消聽，大致也有了個猜測，這位“云臺英主”，很可能是嘉靖皇帝。
嘉靖皇帝朱厚熜，不是以太子身份榮登大寶，他是以正德皇帝朱厚照堂弟的身份即位的。朱厚照是火字底，朱厚熜是火字旁，一輩兒。
明代皇帝的名字，除了朱元璋，都是金木水火土的偏旁，按照五行相生的順序推下去。比如，朱元璋的兒子永樂皇帝朱棣是木字旁；木生火，太子朱高熾就是火字旁；火生土，“圣孫”朱瞻基就是土字底。以此類推。
所以，明代皇帝的名字很好記，吳奪也都能一口氣順下來。
這位嘉靖皇帝朱厚熜，既然不是太子身份即位，那他就不是在京城長大的，他是在湖北長大的藩王之子。
在朱厚熜十五歲之前，想必他可能覺得進一趟京城都難。因為在明朝，“藩王擅自入京”和“邊將結交近臣”，都是掉腦袋的大罪。
湖北有個武當山，道教圣地。在湖北長大的朱厚熜，深受的道教影響。嘉靖皇帝一生都信奉道教，大力扶持道教。
所以，這方云臺英主太極硯，若是真品，就應該是嘉靖御用之物！
銘文中的甲申年，若是放到嘉靖皇帝的在位時期，那只有一個年份對應，1524年。
嘉靖皇帝在1521年登基，十五歲，1524年，那就是十八歲。
少年天子，云臺英主，美硯弘意，方方面面就順應起來了。
吳奪一邊看一邊想，忽而有些自得，我還可以嘛！
實際上，知識性推斷，原本也不算很難；難的，是斷代和明辨工藝。
而現在，吳奪卻連這硯臺的石材都確定不了。