金瓶掣簽制度是歷史上的滿清一朝掌控藏地過程中至關重要的一環節。
此政策被施行之后，藏地就徹徹底底的拜倒在了滿清腳下了。
在某種意義上，都可說是打破了元明以來五六百年里所形成的的藏地政治格局。
從八思巴之后，藏地的事務俱是由密宗上層和信奉密宗的蒙古王公以及藏地大貴族來操持。
雖然有清一期，中央政府幾度加強了對藏地的直接控制。
但他們掌控不了佛爺們的靈童轉世，那就無法從根本上掌控住藏地。
尤其是拉藏汗死后，那已經是康麻子晚年了，從那時候開始，直至乾隆時期，藏地各教派紛爭激烈。游牧于柴達木的蒙古汗王和藏地的各地方勢力，也紛紛想盡辦法的來用各種辦法控制藏地的大佛爺，以便擴張自己的勢力，并鞏固所獲得的特權。當時，蒙藏地區大佛爺圓寂之后，轉世靈童主要是由最有名望的跳神巫師“吹沖”來認定。
雍正五年，清政府正式在藏地設立駐藏大臣衙門，內閣學士僧格和副都統馬喇成為首任駐藏大臣。駐藏大臣不僅直接掌管藏地政務，還直接督察藏地宗教重大事務。對大佛爺轉世靈童的認定除了“吹沖”降神以外，還需報駐藏大臣，并由駐藏大臣上奏京城的大皇帝恩準。
而“吹沖”在各方面勢力的賄賂下，在跳神中，假借神諭，指定的佛爺轉世靈童大多出自蒙古王公或藏地的大貴族之家，有的甚至還是“吹沖”家族中人。這種大佛爺幾乎都出自一家的現象，也是歷史上促使乾隆帝下決心整治藏地佛爺轉世制度流弊的一個重要原因。
現在乾隆帝已經完蛋大吉了，金瓶掣簽自然也就沒有出現，但沒有了乾隆皇帝，還有他趙家皇帝不是？
趙亮覺得這‘金瓶掣簽’比之乾隆的十大武功中的很多‘濫竽充數’之輩都有意義的多了。
現在藏地正處在廓爾喀人的入侵之下，這個時候不壓著他們低頭，更待何時啊？
所以都沒有招呼藏地，趙亮先就組織人編撰了一本《欽定藏地善后章程》，內中大大小小足羅列了四十三項。
比如金瓶掣簽，比如駐軍，比如學校建設和現代教育，比如那里的軍隊、官員和財政，等等。
這些條件藏地方面當然不愿意接受了。
這要是接受了他們，藏地可就等于被趙皇帝套上了一重重是鐵鏈腳銬了。
這是任何一個藏地的大貴族和大佛爺們都不愿意接受的。
連最高的兩位大佛爺都要年年接受財政審核，這太叫人沒有尊嚴了。
可他們不愿意接受這些條件，趙亮就也不會接受他們的請求去救援藏地。
眼看著廓爾喀人的兵鋒就要逼近拉薩了，藏地的兩位大佛爺只能大局為重了。
報紙上連篇累牘的介紹了《欽定藏地善后章程》，趙亮把這視為一個大大的政績，老百姓們也給予了一定積極回應。
雖然沒人覺得藏地有什么重要的。
但這也是大陳皇朝威嚴的一種體現不是？
有了這《欽定藏地善后章程》，藏地固然還有一定的自主性，但這就跟漠南的蒙古一樣，隨著青貯技術的推廣，隨著中原大筆的資金投入漠南，比如包頭的鐵礦，阿拉善的石墨礦，基礎露天煤礦，還有巴彥淖爾、赤峰、呼倫貝爾、錫林郭勒的鉛鋅銀等礦……，那就已經大大改變了漠南蒙古的生活和社會秩序，從而也引起了政治格局的變動。
越來越多的蒙古人轉入了定居或是半定居狀態，尤其是河套地區。