一刀在手、天下我有
沉約聽說過這種傳說，但只有李玄霸這般持刀的時候，他才感覺世間真有如此睥睨八方之人。
真自信和狂妄是有區別的。
能支撐李玄霸戰到最后的不是狂妄，而是自信，當他自信完結，那就是他生命完結的時候。
他生命完結，才會想到裴茗翠的好。
但他終究死了
沉約對生死過程極為清楚，道家所做的七七法事并非沒有依據。事實上，人的死亡過程是可進行慢鏡分解。
在臨終時，世人有數次可得解脫的機會，但機會稍縱即逝，只有反復經歷過的人才能捕捉。
有人恐怕疑惑臨終不過一次，這種狀況如何能夠反復經歷但事實上，修行在禪定到一定的程度，就會對臨終狀態很是熟悉。
一禪屏外境，二禪念不染，三禪喜樂會，四禪脈住息止。
在常識中，脈住息止的人自然是死了，可在修行中，脈住息止更像進入一個種子態。死未死、生未生，內外解脫，心性已顯，只有這種狀態下才能得觀世間玄妙。
不過這種狀態和臨終有些仿佛，臨終時心性和身體可以進行短暫時間的切割，不能被世人把握，但在修行第四禪中，這種切割卻可以自由掌控。
因心性和身體切割產生的那刻光明，就如日去云遮、燭去燈罩般，極度明亮，但世人因日常就畏懼光亮不敢正視，這才投入到六道輪轉的蒙昧之境中。
修行中常見光明，自然有極大的概率捕捉到那種光明，或清醒轉生、或證悟解脫。
不得證悟者，隨即陷入死亡中陰中。
死亡中陰并非終結，而是延續。在這段延續中，心性重新被習氣所迷，就和日頭再被烏云遮掩，燭光接近枯竭，讓人處于懵懂之中。
此為無明
無明一起，六道重新進入輪轉。
佛說十二因緣，以無明為蛇首，老死為蛇尾，蛇頭吞蛇尾，寓意無明六道之環。
但在無明這段時間內，每七天仍有一覺
這種覺識中，人還能得到證悟的機會，因此在古代，有聰明的帝王將相就會請得道之人幫忙超度。
佛道之經，對處于此境之人均有驚醒作用
有人可聞經警覺再悟，可轉生好的境況，有人平日就迷，那時更是不醒，自然境界不妙。
直到七七四十九天后，被遮心性或轉生，或進入更深沉的癡迷中，超度才算完結。
這就是世俗超度原理所在。
可惜世人蒙昧，或不解、或自欺欺人的將超度又蒙上一層神秘的色彩，所謂的法事務求宏大、排場、世人皆知，卻不知道此為諸毒擴延，以世人貪欲諸毒超度帝王，不是火上澆油，更增愚癡
超度的關鍵在于亡者之悟，度者之明。
若是負責超度之人明里念佛、暗地謗佛，對這種真意全然不懂，甚至暗地詆毀亡者，哪怕明里口燦蓮花，可以其昏昏，如何使人昭昭這種作為，反倒更增亡者痛苦。
唯有真正大修行者以其心性之明，點亡者悟性之燈，這種超度才有意義。