后來，根據專家說，至今對這些騎馬裸身俑的身份還未能解謎。
因為出土現場旁邊不見有馬，經過專家多年的解讀研究，發現原來她們騎的是木馬，只是年代已久已經朽壞了。
更多人的目光聚焦在性別上，如果真是女性，那說明當年已經出現了女兵。
這就是之前所說過的問題，一件藝術品或者說一件工藝品的價值……
并不是收藏價值而是文化價值和藝術價值還有工藝價值。
一件工藝品能夠佐證一段歷史，這便是文化價值。
出土的騎馬俑能夠證明是女兵！這說明在那個年代就已經有女兵了……
而這件事在任何歷史流傳下來的書中都是沒有記載的……
這就給了研究歷史文獻很好的價值性！
所以這就是文化價值所在。
當然了，這些仕女俑也好，武士俑也好，貴婦俑也好，武士俑也好，都能是更多的體現當時朝代的風土人情和朝代歷史的很多事情。
但是真正有著深刻研究價值的還得是那些大型的器物！
比如，這駱駝和大馬。
尤其是這大馬！
這也是蕭章選擇大馬的原因所在。
因為這唐三彩大馬是唐三彩陶器中最常見的題材。
而且正常情況下這唐三彩大馬形體碩大、構造復雜，是無法使用普通手工拉坯法來完成，所以多用模制法成型。
雖然是合模制作，但所有三彩馬都各具特點，幾乎找不出完全一樣的三彩馬來。
從現存三彩馬可以看出，唐代三彩匠師們不僅對馬的外貌特點十分熟悉，而且對馬的神態、秉性也有深入的了解。
因此，塑造起來得心應手。
他們不僅使三彩馬在外形上做到了十分逼真，而且充分發揮了藝術想像力，恰當地運用了藝術夸張的手法，使馬的內在精神表現得淋漓盡致。
當然按照正常情況來看，蕭章也是應該用模具去制作三彩馬……因為很難用普通的手工拉坯完成！
但是蕭章不是正常情況，別的匠人是因為大馬造型刁鉆，甚至用模具都是好幾個模具，合在一起制作，就是馬頭馬身馬腿可能單獨制作，最后在單獨合在一起……
但是蕭章并不是普通的匠人，蕭章用的可是宗師級的拉坯技巧……
所以也算是能夠勝任！
而按照傳統的唐代匠人們的藝術方法，這三彩大馬是分為很多種的。
從唐三彩馬的造型看，大致可以把它們劃分為五類。
一是奔馬俑。
如騰空奔馬俑，1966年西安出土，現藏西安文物管理處。
唐代三彩雕塑者抓住了奔馬四蹄騰空一瞬間的景象，塑造了一匹極具動感的三彩馬，其“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕”的形象有著十分強烈的視覺效果，讓人回味無窮。
奔馬俑在出土彩繪陶器中屢有發現，但在出土唐三彩中卻極為罕見。
據現有資料顯示，國內館藏三彩器中掛藍釉騰空騎馬俑僅此一件，國外尚未發現有類似的三彩馬俑。
二是提腿馬俑。
唐三彩提腿馬俑通常是三蹄落地，右前蹄抬起。
這匹掛藍釉三彩馬的構思非常精妙，三蹄踏于三角形底板之上，前腿直，后腿弓，右前腿略微抬起，腿部肌肉突顯矯健。
唐代匠師抓住了馬的特點，塑造了一匹栩栩如生、異常健美的戰馬形象。