一說起唐三彩，蕭章就肉疼，這該死的系統給自己補償的唐三彩理論知識，蕭章可是足足消化了一夜……
宗師級的理論知識，這代表什么？
代表在唐三彩這個范圍，誰也說不過蕭章……
什么劉乘風……什么何夕郁……別人蕭章也不認識了……
至于燒制么……蕭章現在的燒制唐三彩的水平并不是宗師級，而是大師級。
具體能夠燒制出什么樣來，蕭章也沒啥想法，畢竟沒燒過，沒對比。
但是蕭章已經想好了，這唐三彩的比賽自己肯定是要燒制的。
其實對于唐三彩，很多人都有著誤解。
認為這唐三彩僅僅是一名冥器……陪葬品。
這沒錯，在古代確實是這樣的。
很多挖出來的唐三彩都是各大墓葬的陪葬品。
但是唐三彩卻是有著自己輝煌的一段歷史的。
唐三彩，是從唐墓挖掘出來的陶器之泛稱，后來學者視為一種陶瓷分類上的術語。
唐三彩并非專指那三種色彩而言。
在唐墓中所挖掘出來的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較復雜的多彩顏色。
一般而言，除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍，在三彩的調配技法上，也最富藝術的韻味。
唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數量較多，均具豐美的藝術意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最具藝術價值。
三彩器正表現出唐代各種實際生活所應用的器物，而在這些器物中，卻把當時社會生活的形態很完備的呈現出來，由此獲知殉葬的明器與其他器物的形制與數量，均按照墓葬者生前官階，以及門第的大小而定。
例如唐禮明器之制，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。
挺馬偶人高一尺。
其他音樂隊、童仆之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。
初唐之末期，始興厚葬之風，其后自盛唐至中、晚唐，厚葬之風益甚，舁明器而行街衢，陳墓所，奏歌舞音樂，張帷幕，設盤牀，以造花、人形、飲食施路人，殆如祭祀。
因為唐代講究以三彩明器作為陪葬品，所以，從清末建筑汴洛鐵路以來，在洛陽北郊邙山等地之唐墓中，先后發掘為數頗多之三彩器與俑像。
唐三彩不論其形制與色彩之施化，均具極高之藝術意匠，乃引起日本、歐美各國人士之注目，而以高價購藏，從此唐三彩遂被列入世界藝術之一部分。
唐三彩制作最盛之時為開元、天寶至大歷年間。
其藝術成就是震古鑠今，聞名中外的。
唐三彩是由一個健全強明的朝代所啟毓而成，同時，它也具體而活躍的反映出此一健全強明的時代精神。
唐三彩在中國文化中占有重要的歷史地位，在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。
唐三彩誕生于唐代是有其文化淵源的。