蕭章從小貨架車的第三層拿出自己提前做的支釘。
傳說中的極致燒法支釘燒也被蕭章正式打算用出來。
支釘燒，又名支燒，多用于疊燒，正是因為汝窯而出名，當然除了汝窯之外，還有很多其他的瓷器窯口也會用到支釘燒。
用粘土捏成的支撐釘子，有點像山字形狀，上尖而下圓，在圓形墊餅上擺放數量不同的支釘，再將上好了滿釉的瓷器放在支釘上，進行燒制，用支釘燒制的瓷器，底部會留有細小的支釘燒痕，其中汝瓷的支釘痕最小，是香灰色的小芝麻狀態。
而同樣會用支釘燒進行燒制的窯口還有官窯和哥窯等。
只不過官窯和哥窯的支釘痕稍大一些，而且顏色是鐵黑色的。
當然，汝窯支燒也同樣有不同的兩種辦法，一種是粘土直接在瓷器底部粘幾只支釘，第二個方法要更細致一些，就是將瓷器放在有支釘的泥餅上然后單燒，燒好之后再將支釘敲掉。
而在所有的瓷器中，汝窯的支燒是無釉面積最少的。
燒制瓷器的過程中，釉會在高溫的時候熔融，經過化學變化后變成了硬度高的半透明玻璃質物質，如果掛滿釉直接入窯燒制，一定會使器皿粘在窯內，所以支釘燒完美的解決了這個問題。
當然除了支釘燒之外，還有另外一種能夠達到滿釉的燒制辦法。
那就是另一種裹足燒的工藝。
就是將瓷器扣過來燒，這樣胎底也能上滿釉，而且連支釘燒留下的芝麻大小的痕跡都沒有，但是器皿口卻是粗糙的，然后用金銀或者銅這一類軟金屬將口包上，讓其更美觀一點。
這種燒法當時也在蕭章的考慮范圍之內，不過這樣的滿釉卻附帶了一些金屬感，不是蕭章心中追求的那種一抹完美無瑕的天青色。
所以被蕭章放棄使用。
其實如果細追到話，支釘燒工藝并非是龍泉窯口所創，因為早在五代時期，北方耀州窯時期，四川的霍家窯都出現過支燒的燒法，所以民間傳聞汝窯發明的支釘燒或許并不是完全準確，但是卻不能不說汝窯的支釘燒是最為出名的，而這種芝麻釘燒也成為了汝窯瓷器的一大特色。
所以蕭章今天必須將支釘燒用上，為的就是體現或者說是還原汝窯瓷器的這一大特色。
提前準備的粘土捏成的支釘，泥料墊餅全都準備就緒。
蕭章將已經掛好了釉的瓷器找到角度放在已經擺放好的支釘之上。
這支釘支撐的位置并不是汝瓷的最底足，而是足內的接觸面。
蕭章擺放好之后，將這小茶盞慢慢的放置窯內。
第二件是天青釉碗的素胎。
這一件素胎碗蕭章非常小心翼翼。
其實上午的時候蕭章就明白過來了。
自己在燒制這件天青釉碗素胎的時候，曾在底部用刮刀刻下了原物上的乾隆御題詩一首。
本想著就是刻來玩玩，但是現在涉及到比賽，蕭章知道這是完全行不通的。
底部上了釉之后，這詩會被完全覆蓋住，燒制出來甚至會有瑕疵，而且蕭章通過系統中的存于燒制技巧檢測出，這是乾隆皇帝在得到這件天青釉完之后愛不釋手才寫上去的。
這首詩呈銀白色，如果非要論的話其實和釉上彩有些相似。
釉上彩屬于另一個朝代的代表性瓷器，顧名思義，彩在釉外。