但是白圖更看中的，是華歆在曹魏時的表現。
曹丕上位后，各大世家已經逐漸完成了門閥轉型，九品中正制火熱出爐，各大門閥開始在各個方面延伸自己的觸手。
這時發生了一件事情，那就是三府向曹丕提議，以后任命人才只看他的品德，不需要考教他的經義，但是這一提議，被華歆力壓下去。
表面上看三府說的挺有道理，白圖之前也覺得，讀經義無非是了提高自身的品德，而隨著時代的變遷，死書一本的經義，總有過時的時候。那直接看品德不就好了？何必非要考教經義？又不是不讀經義，就沒有道德……
但白圖現在也是做了功課的，所以對這“插曲”的理解也不同，從道理上來說，似乎三府說的很有道理，然而實際上卻還要結合一點來看——“品德”是怎么考量的？是看名聲！名聲是哪來的？吹出來的……
以當時的魏國環境，有人幫著吹的才有名聲，普通老百姓、乃至于寒門子弟，朝內朝外沒人站臺，哪來的名聲？
也就是說，所謂的“品德”，完全是這些門閥的壟斷資源，他們說有品德、才算是有品德。
這種情況下，華歆能夠恪守底線，至少留了個考核標準，已經是對曹魏制衡門閥勢力，做出了巨大貢獻。
換成是曹叡時期，門閥已經全面崛起的時候，曹叡明確的說“品德對于朝廷來說，只是畫出來的餅”，期望可以唯才是舉，然而卻被大勢已成的門閥階層三番五次的懟回去……
而華歆在豫章期間，白圖也看過其舉薦之人，確實多是真才實學之輩，而且不乏沒什么背景的。
對比來看，華歆至少在選才任能方面，是很有底線的，人品高到天花板，白圖不用擔心他在禮部，會倒向世家勢力。
甚至這樣想來，華歆一個道德底線完爆眾門閥的人，后來被誰搞臭了，也似乎有些門道兒。
同時華歆也在白圖“誘導”下，舉薦了管寧和邴原——這三人也被合稱為“一龍”，華歆還被稱為龍首。
“子義在遼東時，聽說過兩位先生嗎？”白圖私下里向太史慈問道。
太史慈當初擅毀刺史上書后，也曾經當過“逃犯”，并且和許多人一樣，將遼東當做是避禍圣地。
管寧和邴原，在亂世來臨之后，也同樣是去了遼東——每每中原大亂時，都是遼東的發展機會。
“管先生和根矩先生，在遼東廣播圣賢之學，哪怕是在遼東之地，也從者云集，連公孫度也十分禮敬他們。”太史慈在遼東時，自然不會沒聽說過這兩位的大名。
“根矩”正是邴原的字，邴原和太史慈還有些交情，所以太史慈用“字”來稱呼他。
“那正好，子義可否走一趟遼東？”白圖問道。
從江東到遼東……一路順利的話，也要明年才能見到太史慈！
不過也正是因為遠，所以換成別人的話，白圖也不放心，太史慈又剛好熟路。
“主公，等白公犁和白公環問世……”太史慈有些擔心，到時白圖的安全。
“到時真正得罪死的也就那兩三家，而且最近也不會有什么大戰，我小心些便是。”白圖也知道這事兒大利天下，不過也得罪了些人。