注意，不是永遠不爭，不是永遠無為。只知道一味的無為，那不是無為，那是死人。
一味的無為，本身就違背了道德經所傳遞的概念，本身就違背了道，違背了易理。
要變化，要靈活，要因勢利導。水就是最懂得因勢利導的東西，所以老子才說上善若水。他沒有說上善若不動！
原話是‘無為而無所不為’，什么都可以不做，什么都能做。想做就做，不想做就不做。該做就做，不該做的不做。
不做多余的事，為所當為。
不可為的事，絕不做。
當為之事，一定要做！雖千萬人吾往矣！
這才是正統的道之思想。它在做與不做之間，是為與不為的融合體，是太極。
左右搖擺，上下求索，但不是墻頭草，而是個波浪線，是【~】的。倒了的S，這是什么，這就是太極中的那條分界線！
儒家叫它中庸，道家稱其為‘易’，上古以‘龍’象征之！
龍能升能隱，能大能小，見首不見尾。亢龍一定要有悔！孤陰不生，孤陽不長！
這是一種非常奧妙的境界，時而陽，時而陰，該陰就陰，該陽就陽，其實既不是陽，也不是陰。一陰一陽之謂道。
……
那什么叫應該做的，什么是不應該做的，這個就要把‘德’講清楚了。
什么是德，說文解字說：是‘悳’，‘直心’、‘真心’。是人心最樸素、最直接的道理。
確實，德的異體字，就是悳。
但這只是表面的德，其異體字是在漢朝才出現的。
最初的德字，其實就是‘得’的概念升華后的延伸字。
《老子》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”
這里老子把德，視作道牧養萬物的東西，或者說方法。
可以理解為，老爺天的管理學……老天爺定了個名叫‘德’的無形制度，牧養萬物！
管子也說過：德者道之舍，物得以生。
道衍生了萬物，從道里面，舍出來了一個東西，而萬物得到了它，并依靠它生存延續下去。
那么它是什么，老祖宗用了個特殊的概念來名狀它，就是‘德’。
有舍才有得，這是‘德’的本質。
一飲一啄，自有報應。這便是德，它是因果律！
我還是用‘四分法’，將其層層剖析。
德的道叫做自然，德的理叫做得，德的法叫做正，德的術叫做直。
最表面德，就是職業道德、倫理道德之類的，深一層次的德叫做正法！更本質一點叫做心安理得！最后剝開到最最本質的地方，還是自然！
注意到沒有，什么東西的道的層面，都是自然。
有區別的，只是理、法、術這三個層次。
這就叫萬法歸宗，萬物歸一。甭管什么，最后的終極概念一定是自然的太一。
德的本質就是因果律，此時此刻，請你們放棄掉心中對于德關于倫理道德的刻板印象，那只是最表面的一層淺顯的表象。
什么叫道舍之，物得以生？
德的本質，不是只有人類才有的，萬物都有！