清萊。
邊境線外。
金三角地區某處山坡。
一座佛堂外。
一輛皮卡車。
張子偉穿著花衫、戴著墨鏡。
波比、蘇建秋兩人表情各異站在旁邊。
“轟隆隆。”
遠處塵土飛揚。
卷著滾滾濃煙。
兩輛載滿人的皮卡車正一蹦一跳、顛簸著向他們駛來。
張子偉瞇起眼睛：“人到了。”
“小心點。”
“嗯。”蘇建秋點點頭，拿槍頂住波比后背。
昨晚“黑柴”的call收到一串號碼，按照波比提供的方式，警隊打電話至泰國電臺，獲取到一段語音留言。
語音留言上的內容很簡單，就是讓他們穿越泰國邊境線，來到金三角區域內的一座佛堂門口接頭。
這座佛堂供奉的是“四面佛”。
泰國、印度都是佛教盛行的地方，而且與內地不同，信仰的上座佛教，教義更加貼近原始佛教，與本土化過的“藏傳佛教”、“漢傳佛教“都有區別。這也是“佛教”的厲害之處。
其中“四面佛”在泰國名氣最大，是“梵天”的俗稱，為佛教三大主神，是創造宇宙之神，是掌握人間榮華富貴之神，法力無邊，四面四首朝向東南西北，供信眾“四面”祈福，故有“四面佛”的稱呼。
“八面佛”敢自稱“八面”，比大梵天四面佛更多四面，可見“八面佛”的狂妄與野心。
莊世楷則早已帶領組員埋伏在四面山林中，分成四組，一組五人，抓著步槍，隨時準備進攻……
“目標已經出現。”
“各小組一級戰備狀態。”
莊世楷慢慢拉動槍栓，把槍口對準駛來的皮卡。
“轟隆隆。”只見每輛皮卡上都載著三十余名皮膚深黃、手持AK、綁著頭巾、赤膊短褲的民兵。
這些民兵是標準的東南亞長相，神情流露著張狂與迷茫，也是標準的毒梟民兵。
他們是金錢、毒品、貧困、信仰等輿論下，受到毒梟控制的木偶，生命中僅存在血腥與暴力、與一切的美好無關。屬于國家政體欠缺的受害者，腦袋里充斥著無知和愚蠢。
另外皮卡車頂還有一架輕機槍。
機槍手身上掛滿子彈。
兩個人影則坐在皮卡車的副駕，在顛簸中隱隱露出面孔…
雖然毒梟人馬一出場就占據兵力和武器的優勢，但是莊世楷并未把他們放在眼中，有序的下達命令：“鎖定機槍手。”
“觀察副駕目標。”
警員立即先把機槍手鎖定。
隨后B組位置合適，兩名警員調整姿態，用瞄準鏡放大皮卡副駕的人影。
他們隱約能看清目標上半身的裝扮，以及半張側臉…
旋即B組警員馬上答道：“1號車目標為女性，年齡在二十至三十間，黃頭發，白襯衫。”
“2號車目標為男性，年齡在三十左右，迷彩軍裝，戴著墨鏡。”
警員全部戴著耳麥通過無線電報告。
莊世楷點點頭：“收到。”
“大家小心。”
“八面佛不在這兩輛車內。”