清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
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清明節與端午節、中秋節、春節并稱為我國的四大傳統節日。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是我國最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。
中華民族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史了。
清明掃墓祭祖節期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內均屬清明掃墓祭祖節期內。
像柳下輝他們青河村，一般都是春分之后的第二個星期六星期天掃墓。
關于掃墓，不同的地方有不同的習俗，但不管怎么樣，有一點是不會變的，那就是越是重男輕女的地方，對于祭祖就越是重視。
比如說唐小敏他們秦湖鎮，基本家家戶戶都是獨生，他們當地對于祭祖就挺隨意的，一般都是帶上水果、金銀香紙、鞭炮以及當地特制的上墳花燈之類的東西，然后簡單的拜祭一下就OK了。
而且，他們那里一般只拜祭三代以內的祖宗，再古老一些的祖宗叫什么名字，那些后輩子孫都沒幾個知道了。
其實這也很正常，畢竟這里生男生女的觀念淡薄，按古代來說沒生到兒子都絕后了，既然連這個都看得透，還有什么是看不透的？
柳下輝他們白州縣就不一樣，這里極為講究祖宗傳承，從一代先祖搬遷到這里居住開始，一直到當代，都有詳細的族譜記載。
這代代傳承下來，也就造成了整個白州縣九成以上的人都有嚴重的重男輕女思想，生活在縣城的人還好一點，尤其是生活在農村的人，生兩三個兒子都還嫌少。
很多生不到兒子的人，那是無休止的往下生，不管是生三五個還是十個八個，反正不生到兒子就不甘心。
于是，在白州縣，生三五個孩子的家庭，隨處可見。六七個的家庭也不在少數，**個的也不算罕見，十個以上的也經常聽說。
至于國家的計劃生育，在白州縣起不到太大的作用。
對于很多農村人來說，生不到兒子都絕后了，這特么的比阻止別人發財要嚴重百倍。
這也是幾年后，白州縣因為計劃生育的問題直接鬧出了轟動全國的事件（具體事件不敢多說，怕和諧，反正不是一般的牛逼，全國獨此一例）。
此事件一出，整個白州縣的計生工作直接癱瘓，沒人再敢抓計生。
正因為白州縣人重男輕女，注重祖宗傳承，所以白州縣人對于清明祭祖都極為重視。
白州縣內都是丘陵地貌，一座座小山隨處可見，而人死之后都是埋葬到山上，因此在白州縣祭祖又被稱為拜山、鏟山。
柳下輝所在的柳氏宗族，拜祭祖宗分為兩種：一種是五代以內的墳山，比如說柳下輝是柳氏宗族的18代子孫，而13代祖宗就是他們這一支脈的老祖。
這種支脈的拜祭，就比如簡單，但這個簡單，是相對而言，如果跟唐小敏他們那邊比，那就要復雜得多。
就說祭品之類的，必須要有飯團、雞鴨鵝豬肉（必須要有其中一樣，條件好可以都備上）、酒、茶、水果、金銀香紙、趕龍（用稻草紡織而成，像辮子一樣，出發去拜山的時候就得點燃，讓它散發出濃煙，帶出去還得帶回來，具體啥作用作者君也不知道）、鞭炮等等。
而且，這些祭品，是不能重復用的，拜祭了這位祖宗，再拜祭下一位的時候，這些祭品通通得換新的。
因此，光是祭品，就得專門讓人挑著翻山越嶺，不是干慣農活的人根本撐不住。
除此之外，還得帶上鋤頭、鐵鏟、刀之類的工具。
因為一年拜祭一次的墳山肯定已經是雜草叢生，得拿這些工具去把墳山周邊的雜草樹木全部清理干凈（這也是鏟山的由來），這可不是一件容易的事情。