陳教授解釋：“首先滿分不代表作文完美無缺，而是在所有作文中，這么一小部分作文處于第一梯隊。而這篇偽作明顯處于食物鏈的最頂端。
至于李亦儒的水平，他并不是和學生一個檔次的，不能和他們對比。”
“我覺得也是，他是你這個級別的。”
“呃……”陳教授抬起手指了指天。
“他在你之上？”老婆一驚。
“不，我隱約覺得，他很可能在所有人之上。”
……
因為是成稿，所以李亦儒很快就把2萬字的論文掛在了網上。
網友們紛紛下載，文化界眾人更是連忙挑燈夜讀。
高考作文事件鬧得太大了，文化界眾人對此關注極高，京城大學國學泰斗張鳴瑞教授第一時間就下載了論文，這篇論文便展示在了他的電腦屏幕里：
【《《莊子》內篇的成書年代研究》
摘要:根據內含的字詞只可以確定一個文本的晚出，而無法確定它的早出。對《莊子》內篇內含字詞的實證研究表明:“神人”作為復合詞在《莊子》內篇中多見，表明其成書在《淮南子》之后;“野馬”作為一意象詞出現，表明其成書當在漢末佛經《道行般若經》之后。
一、文本內含的字詞只能確定一個文本的晚出。
自唐宋以來，《莊子》內篇被認為是戰國莊子自己的作品，外雜篇是莊子后學的續貂，從而內篇在前，外雜篇在后。近代以來這種認識幾成定論。
但是，根據漢文字的演化特點來確定古代文本的成書年代，我認為這是文本考證學的一個新的嘗試。
……
因此，筆者這里對《莊子》內篇所含的“神人”和“野馬”“鯤鵬”“蝴蝶”等詞的發生學進行討論，從中可以顯示出《莊子》內篇并不像人們所習慣認為的那樣早出。
二、“神人”作為一復合詞出現于《淮南子》以后，主流觀點在《莊子》部分外雜篇中找出了“道德”、“性命”、“精神”這幾個復合詞從而證明這些外雜篇相對《孟子》或相對戰國中期而后出，這一點上他們或許是正確的。
但他們因此認定這些外雜篇相對《莊子》內篇而后出，則經不起考驗。因為我們發現，《莊子》內篇中還有比“道德”、“性命”、“精神”這些復合詞更晚出的一個復合詞─“神人”。
……
“神人”“野馬”“鯤鵬”“胡蝶”等在《莊子》內篇中的出現，即可證明《莊子》內篇的成書當在漢代以后，我這一結論雖十分新奇，但并不失理據，可供大家討論。
參考文獻：
[1]徐復觀.華國人性論史·先秦篇[M].三聯書店，2001.
[2]湯用彤.印du哲學史略[湯用彤全集》第三卷，人民出版社，2000.
[3]聞一多.周易與莊子研究[M].巴蜀書社，2003.
……】
張鳴瑞看到最后，滑動鼠標的手都是顫抖的，這時突然有學生給他發信息。
“老師，李亦儒剛剛把自己復原了的高考作文，也貼在了網上。”
張鳴瑞看過信息，忙再次下載，這篇高考作文和論文同題目，核心觀點和論點完全一致，只不過作文簡略，論文詳盡。
作文雖簡略，但是核心論點一個不少。
張鳴瑞一時怔怔然！
一次高考作文，就提出了一個嶄新的學術觀點，并有理有據，學術價值極高。這種情況，放眼整個高考歷史都沒出現過啊！
學界一直認為《莊子》內篇是由莊子所作，外雜篇才是后學的續作。可李亦儒這篇論文，給出了不同的觀點，既內篇也有后來者的續作，并給定了新的成書年代，并非戰國時期，而是漢代以后！
這種嶄新的新奇的觀點，以嚴謹的邏輯和充足的論點，一時間都把國學泰斗張鳴瑞說服了。
這樣的文章，就打26分？