出了十萬大山地界，平原、湖泊等漸漸多起來，組成豐富多彩的地貌。
在《九州地理志》里，南疆可以籠統的劃分為兩大區域，分別是“十萬大山”和“極淵”，兩個名稱代表著兩個雄踞南疆的大勢力。
萬妖國和蠱族。
“為什么《九州地理志》上沒有寫南疆的美食？”
慕南梔盤坐在小溪邊的巖石上，捧著一本藍皮書，專心致志的
苗有方和紅纓護法負責料理食物。
“那你就要問儒圣了。”
許七安在她身邊坐下，笑道：“可能儒圣不愛美食吧。。”
《九州地理志》是儒圣踏遍九州，歷時三年所著，比較簡單的記錄了九州各地的山川地貌、河流分布。
后來的《大奉地理志》是儒家后人模仿儒圣所著。
慕南梔信以為真，說道：
“不過山川地貌，還有散落各處的部族，記錄的倒是挺詳細的。”
她看著看著，忽然嘴角抽搐一下：
“這都是些什么蠻夷野人？”
南疆部族無數，少則幾百年，多則數千人，像星星灑滿天空一般，散布在南疆各地。
他們的習俗非常奇怪，在慕南梔看來，簡直是不開化的蠻夷。
許七安拿過《九州地理志》，凝神一看，上面寫到南疆西邊三百二十里有一個部族，曰“犬神”，該部落有一個習俗，男女成年后，必須與一種叫做“角犬”的怪物成親，結為伴侶。
從此一起生活，一起打獵，生死相依。
許七安再往下看，發現這種叫做“角犬”的怪物，特點是群居、通人性，兇猛好斗。
就生活在“犬神”部族周邊區域。
“這是大自然的選擇啊。”
許七安站起身，一手握書卷，一手負背，擺出教書先生的姿態，給慕南梔科普：
“任何習俗和文化的誕生，都與周圍環境有關。可以說，環境決定了文化。比如咱們中原的農耕和北方妖蠻的游牧，是環境所決定的。”
慕南梔聽的一知半解，似懂非懂，蹙眉道：
“那，那他們和角犬成親也是環境造成的？這是為什么？”
“書上說了啊，“角犬”這種怪物，生性好斗，又通人性，它們無疑是極好的伙伴，你就理解成了搭伙過日子吧。”
“那他們怎么繁衍后代？”
慕南梔眨巴一下眸子，裝模作樣的擺出天真無知的表情。
不知不覺，話題就帶了點顏色.........許七安嘿嘿道：“我就知道你最好奇這個。”
慕南梔瞬間破功，紅著臉“啐”了一口，裝不下去了。
“我覺得這更像是一種比較尊重的馴服，角犬通人性，有相當高的智慧，不是尋常犬類能比，所以無法馴服。在與我們中原接觸后，犬神部族發現“成親”是相當隆重的儀式，于是模仿了這種儀式，以表示對角犬的尊重。而角犬也接受了這種儀式。”
許七安給出自己的判斷。
“那你再往前翻三頁。”
慕南梔說。
許七安依言，往前翻了三頁，上面記載一個叫“盤”的部族，該部族的族長，有權力在年輕男女成親時，奪走新婚女子的初夜。
“這總不是環境決定的吧。”她掐著腰。
許七安摸了摸下巴，反問道：“你知道獅群是怎么樣的嗎？”
慕南梔搖頭。
“獅群的結構是一只雄性，統治一群雌性，在雄獅剛統治這個群體時，它會把前任的幼崽統統咬死。這個初夜吧，其實是差不多的道理。”許七安振振有詞：
“你想，萬一這些新娘里，有人因此誕下族長的子嗣，那么他的血脈就得以延續了。這和環境關系不大，但和生靈繁衍后代的本能有關，開枝散葉是生靈的本能。”
他這些話不是胡謅，生靈的習俗本就與環境有關，要不怎么說一方水土養一方人呢。