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王淵端端正正作揖，逗趣道：“見過鳳儀先生！”
方靈犀連忙回禮：“先生，莫要折煞弟子。”
王淵哈哈大笑：“鳳儀先生的大名，我在北京都有所耳聞。你那本《經濟小識》我拜讀了，角度新穎，發人深思。可愿隨我去天竺再創局面？”
方靈犀說道：“承蒙先生夸贊，弟子受寵若驚，不敢辭耳。”
王淵把方靈犀帶去天竺，一方面是看中此人才華，另一方面是想借助其影響力。
紹豐十四年五月。
王淵從呂宋前往天竺，隨行有步卒五千，另有物理門徒兩千余人，其中三百多屬于濟世派成員。
愿意跟王淵去天竺闖蕩的物理門徒，九成九都出身寒微。他們再有才華，他們再有志向，留在大明也就那樣，戶籍問題始終無法解決。
就算王淵當首輔，也只能公事公辦，比如把某地軍戶集體轉為民戶。不可能假公濟私，把物理門徒從賤籍改為良籍，這在大明屬于原則性問題。
按照宏觀經濟學理論，大明沒有足夠的解放勞動力，這些勞動力就只能跟著王淵去天竺。
物理學院的掌院王晹，依舊留在北京。
這貨屬于正兒八經的進士出身，主動辭官傳播物理學。高層物理門徒，將王晹視為王淵之下第一人。就如底層物理門徒，將方靈犀視為王淵之下第一人那般。
王淵給了王晹一個任務，讓他留在北京，物色愿意出海的弟子，每年都忽悠一批送往天竺。
杭州和天津工商學院的校長，同樣接受了這個任務，今后將源源不斷的為天竺輸送人才。
天竺缺人，更缺人才，幸好王淵早就準備。
抵達天竺之后，隨行的兩千多物理門徒，會被分散安排在各處。等他們搞清楚狀況之后，再回大明接收八千軍戶及家屬，將這些人妥善安排在天竺為民。這兩千物理門徒，也是有家人的，舉家搬遷可以，只帶妻兒也可以，全憑他們自愿。
這就是王淵的初步發展思路，根據天竺的實地情況，將全國劃為若干個行政片區。每個片區之內，又劃為若干移民點。
以物理門徒為種子，每十人一組，負責管理一個移民點。有的負責組織移民，有的負責運送移民，有的負責安置移民，有的負責治理移民，有的負責教育移民。如此完善而精密的進行移民工作，形成一個又一個移民據點，再通過據點向四周發展輻射。
整個過程，是有規劃的，是有條理的，是有全盤考慮的。
不像天竺棉會，全靠商人逐利移民，東一榔頭，西一棒子，到頭來還是一盤散沙。
至于方靈犀，他帶去的濟世派成員，將聯系天竺濟世派和錫克教，作為抗衡印度教、綠教的武器。只要給予政策優待，低種姓和賤民非常容易爭取，綠教在印度次大陸傳播，最初就是低種姓和賤民的大量加入。歷史上，葡萄牙在印度傳播天主教，最開始清一色全部是給賤民洗禮。
印度那地方很有意思，樂于接納各種新思想及宗教。
面對新的宗教文化，先是傳播給低種姓、賤民。傳播到一定程度，高種姓主動尋求加入，再通過自己的影響力，把新宗教也搞成種姓制度，最終以此來維護高種姓的利益。
綠教、錫克教，剛開始也在印度眾生平等，最后還不是劃分了種姓等級？
如果基督教在印度大范圍傳播，估計印度的基督教也得劃種姓。