由此可見王靈官的身份、地位，以及本領之大。
所以這“跳靈官”，從戲份上論，也要壓過“跳加官”和“跳財神”一頭。
事實上，在民國之前，“跳靈官”甚至是清宮皇室專享的劇目。
道理是明擺著的，既然都當皇上了，就用不著“加官”和“發財”了，也就格外看重靈官的辟邪之能。
據梨園行傳說，清宮開場戲，一般通例是八位或十六位靈官登臺。
有時遇上節日，就上三十二靈官，甚至上六十四靈官。
此外，清宮還講究用頭路好角跳靈官。
如譚鑫培、汪桂芬、錢金福、楊小樓等。
就連唱旦角的也不例外。
如陳得霖、王瑤卿等，都曾在宮中演戲之前跳過靈官。
可見當年的統治者對這出戲碼的重視。
至于民間的堂會戲，因為大家伙兒的追求都差不多。
那是必有“跳加官”或“跳財神”二者其一，或是一并出演的。
跳加官有跳“男加官”、跳“雙加官”、跳“女加官”三種表演形式。
服飾與道具是專用的，特制的。
所扮演的人物取材于道教神仙“天、地、水”三官中的“天官”（即上元一品賜福天官）。
因此演員向觀眾打開的“加官條子”上，寫有“天官賜福”、“加官進祿”等吉祥祝詞。
故稱“跳加官”。
較為特殊的是“女加官”，那是本家為老太太辦生日的專屬劇目。
由戲班唱旦角的演員扮演，所扮的人物取材于道教女神仙“王母娘娘”。
頭戴鳳冠，身穿女紅蟒袍，手持牙笏。
同男加官一樣，戴一白色笑眼女面具，梨園行稱之為“女加官臉子”。
而通常情況下，如兩出戲一起演，排在“跳加官”之后的就是“跳財神”。
“跳財神”的表演形式分為“文財神”和“武財神”兩種。
文財神取材于道教神仙比干，武財神取材于道教神仙趙公明，還有一說是西域“大回回”。
自清代中葉以后，文財神的表演形式逐漸失傳，就只有跳武財神的了。
演出的時候，扮財神的演員懷抱一個大金元寶，單手整冠、抖袖、舉起元寶跳躍，向左右各跳兩回。
即將元寶放在堂桌上，順手再將托盤中的字軸兒打開，給觀眾們展示出一副對聯。
上有“福如東海”、“招財進寶”等喜慶字樣，以此討喜，獲得彩聲。
而所有堂會開場儀式中，要說最平淡的，應是“報臺”。
通常只有昆曲戲班才有這項儀式。
報臺臺詞的內容是根據所舉辦堂會的性質而決定的，不同的堂會有不同的報臺詞。
作用就如同說相聲前的定場詩差不多，僅僅是念一段京白詞罷了。
因此寧衛民的想法，說起來其實很簡單。