段宏敗退，姚賈上臺，道：“我者，姚賈也，魏國大梁人，天下游學，法家之士也。”
“商君秦法，法家大成者也，當為天下之師也。我辯‘秦法當為天下法。’”
“好膽也，秦法只是秦國之法，有何資格為天下之法。”
姚賈道：“秦國依法而治，上至秦王，下到百姓，舉國遵法。六國可有與之相比者？”
起身男子臉紅，還是回道：“山東六國無一法可比。”
說完便坐了下去，又一人起身道：“雖無已一法可比，然，你怎么知秦法便適用于六國子民。”
姚賈笑道：“秦國河內郡從魏而得，三川郡從韓而得，長沙郡從楚而得，上黨郡從趙而得，如今四郡百姓對于秦法毫無抗拒之心。可適用于六國子民？”
又是一人起身道：“名為法治，實為人治，權大于法，君王意志高于法，君王若為明君，自然是天下太平。若為昏君，百姓如何自處，豈不任由宰割。去年秦王下令誅殺十萬人，不就是前車之見。如此之法，何以為天下法。”
大殿中許多人都是吸了口冷氣，只覺自己背脊發涼，這人可真是什么都敢說，
“荒繆，此等誅心之言，意亂天下也。”
有人呵斥道。
“是極，真當我王好欺乎？”老秦人不滿的說道。
姚賈回道：“其一，法由君生，君為法父，法乃帝王之具也。君王昏庸，自有太后和大臣們商議廢王，再立明君，又何嘗不是遵法而行。”
“好。此言在理。”臺下叫喊道。
“魏國有法，齊國有法，已滅的韓國亦是有法，秦國之法憑什取代三國之法為天下法？”
姚賈道：“秦國之法凡事皆有依法之處；秦國之法不因官吏大臣喜好辦事，百姓信服。六國之法皆無，因此，秦法當為天下法。”
一位儒家弟子起身道：“以禮治國，以刑為輔，才能使天下太平，禮才是當為天下法。”
戰國儒家分為三個大派別再細分為八派，孔子，孟子，荀子三派，孔子提倡以禮治國，恢復周樂；孟子在孔子仁的基礎上出以仁，以德治國，實行王道和仁政；荀子，禮法并舉、王霸統一。
這位起身的儒家弟子就應該是孔子學派。
姚賈道：“可有實證？”
儒家弟子道：“文王行仁義而王天下。”
姚賈道：“可偃王行仁義而喪其國，禮治用古不適今。天下七國多是用法，非禮，此為實也。”
儒家弟子不好反駁，用法治國確實是現實，只是秦國的法比其余六國更完善，順應歷史潮流所以秦國強大。
“法從何來，‘法非從天下，非從地出，發于人間，合乎人心而已’，是為道生法。可為有道之法和無道之法，有道之法天下大治，無道之法盜賊多有。是故，道為天下‘法’。”道家弟子論道。
姚賈回道：“無為而治，姚賈不敢否決，可真若無為，貴族豪強勢力隨之膨脹壯大，百姓如何？戰亂頻發，民不聊生。于百姓何益？”
“既然道家無為，你又為何有為的去修道家之學，豈不自相矛盾乎？”
“此言大妙。”臺下又是一片叫好聲。
道家弟子坐下，道家既然追求無為而治，無為是順其自然的意思，那他刻意的去學習，確實與無為相悖。
若是道家高人在此，會說：無為而無不為。