沈溪自己做童生、秀才和舉人時，與蘇通一起參加過不少文會，也在文會上遇到不少刁鉆刻薄的問題，這其中印象最深刻的要數吳省瑜那道有女子落水救與不救的問題，沒想到今天考中狀元當了翰林，還要出來面對眾士子的刁難，只是希望這些士子為了自己“前途”著想，別異想天開問一些另類的問題才好。
“沈大人在備考秋闈之前，都看了哪些程文，可有何好的文章推薦？”
這是個務實的考生，而且刻板教條，考生員固然可以背程文，考鄉試背程文可有很大的風險啊，那些主考官和同考官看過的程文何止上萬，一旦發現有借鑒的文章，其結果只能是落榜。
可這種話卻不能直說，沈溪只好將馮話齊當初推薦給他背的一些程文集說出來，有人馬上記下來，作為備考之用。
“沈大人不知對有宋以降哪位方家之言更推崇，我等也好拜讀？”
這是個擅于鉆營之人，直接問沈溪關于對哪些人的觀念推崇，就跟研究主考官的學術思想差不多，若真的碰上沈溪為主考官，就可以根據他的喜好來答題。
十六七歲的童生、秀才，不應該去鉆研學問嗎？
沈溪沒有直接出言訓斥，因為他自己每次考試前都會對主考官好惡進行研究，這根本就是無可厚非的事情。
可若說他對什么思想比較推崇，他還真說不上來。他屬于那種集百家之言，取其精華去其糟粕的那類人，任何思想中都有可取的和不可取的，他不會一味接受，如此便跟這年代學子致學的思想有所不同。
“呃……朱子之學，尚可。”沈溪稍微有些違心道。
馬上有人提出來：“沈大人，學生曾聽聞您在應汀州府院試之時，曾以怪誕之論駁斥朱子學說，不知可有此事？”
又多了個敢于對權威提出挑戰之人。
連我在院試時拿心學出來論證的事都知道，看來對我的過往了解得很深啊。
沈溪點頭：“確有此事，在下認為，若致學當不問學派，若得精髓而受啟發之學問，一律為己所用，當為致學之最高標準。”
一語令在場之人頗覺尷尬，一時間場面有些安靜，竟沒人再出來發問。
因為沈溪現在提出的思想，更加的荒誕不經，你連朱熹的思想都敢挑戰，現在居然“誘導”我們挑戰權威，你是沒死在科舉路上，莫非是想讓我等無法進學，名落孫山？
場面大為尷尬，倒是謝丕旁邊站起來一人，問道：“沈大人，不知您對格物致知有何見地？”
這個提問等于把問題具體化了。
心學的成因，在于對理學格物的反思和檢討，理學最推崇的就是格物學，沈溪之前駁斥過理學，對于格物學就會有不同見地，就算現如今沈溪貴為狀元，說出為世俗所不容的理論，同樣是為離經叛道。
不過沈溪既為狀元，他在學術思想上便有了一定的發言權，不再如以前屁都不是，說出一句話都怕丟了功名或者背人盯上而影響科舉仕途。
沈溪直接道：“在下以為，格物在于，立明本心，為善去惡，知行合一。”
在場許多人面面相覷，沈溪的話，可不是普通人能聽懂的。
連謝丕也好奇地問道：“沈翰林不知可否詳細闡述一番？”