這句話是《大學》的開篇之言，而“大學”是相對于“小學”而論的，小學是學習六藝，屬于學習層面，而大學則要升華一些，學的是修身之道，學著當君子。但問題是，“至善”是一個形容詞，人要做到至善是不可能的，連大圣人孔子都說，人非圣賢孰能無過，連被后人尊為圣賢的孔子也承認自己有過錯，更何況凡人？
朱熹在《四書集注·大學章句》解釋“至善”為“事理當然之極”，即就事論事后的最高原則，即無可挑剔之善。
但這論述其實是唯心的，因為這世上沒有絕對的最高原則，就不存在當然之極，因為要評斷為“當然”，就要有個標準，誰來給設這個標準呢？
反倒是幾十年后的王陽明，在《傳習錄》論述中中更為妥帖，“至善者，性也。性元無一毫之惡，故曰至善”。意思是人性本善，只要回歸本源，就達到至善的最高標準，至善是回歸本性。
這也是王陽明所推崇的心學最高境界。
沈溪平日里做文章是應付了事，但這次他卻選擇了長時間的沉默，一個時辰過去，他甚至連筆都沒提起來過。旁邊的吳省瑜和蘇通等人雖然也審題良久，但都沒有沈溪用這么長的時間去思考。
等吳省瑜專心致志把這篇四書文小題的文章作好，準備修改謄寫到試卷上時，卻發覺沈溪還在拿著筆沉思，這讓吳省瑜驚訝不已：“如此簡單的題目，不涉及會與不會的問題，他的才學不在我之下，是何原因讓他思索如此之久？”
沈溪遲遲不下筆，并非是他沒有想好自己的論述點，甚至所有的文字已在他腦海中形成，整篇文章不需要過草稿紙，就已經了然于胸。他甚至可以提筆就將他的文章書寫于試卷上。
但問題是，心學雖然一直是一個學派，但在王陽明將其發揚光大之前，心學一直不為主流理學學派所接納，那他的文章就很可能是褻瀆圣人之言，要知道理學集大成者朱熹，早就是公認的圣人，他這是在明目張膽挑戰權威。
沈溪拿著筆，心中著實為難，明朝中葉的學術界批判學風，使得心學開始逐漸昌盛，為王陽明最后自成一家而創造了條件，可王陽明是誰啊，大政治家、大軍事家、大哲學家，而他只是個考秀才的小屁孩而已。
沈溪在猶豫寫不寫的時候，別人已經相繼把第一題的文章完成。
“想什么寫什么，大不了老子兩年后再考！你可以不同意我說的每一個字，但必須要尊重我說話的權力！”
沈溪也是拼了，若是有見地而不能抒發，那是對人格的侮辱，我帶著唯物主義的態度，覺得在這命題上心學更勝一籌，你憑什么讓我違心為理學歌功頌德？去你老娘的，不就是一次院試嗎，管你劉丙崇尚理學還是心學，反正我就想這么寫了，你能把我怎么著？
吳省瑜把他的題作好之后，忍不住又看了看沈溪，想知道他到底在做什么。
突然沈溪拿起筆，連草稿都不打，直接把文章往正式的考卷上寫，而且一臉的憤慨，這讓吳省瑜頗為驚愕。
讀書破萬卷，下筆如有神，大概說的就是沈溪此時的狀態。
沈溪提筆而就，洋洋灑灑三百余字，字數不多，但文章妙手天成，連一向為他所掩蓋的書法，這時候也被他信手拈來。雖然吳省瑜看不清沈溪在寫什么，但他心里已經感覺到一種危機。
**********
ps：第三更啦！
從重慶回來整個人好疲倦，今天已經好幾次碼著碼著趴電腦桌上睡過去！諸位兄弟姐妹來一波訂閱、打賞和月票刺激下天子，拜托！未完待續。