不管是華夏往后腐儒當道，文臣結黨的時候，為了打壓武勛，避免武將分潤自身的權力，完成圣天子垂拱而天下治的笑話，不惜出賣國家利益，將可以打贏的戰爭往失敗了送，甚至親手將國家的棟梁一根根砍掉，然后在朝堂粉飾太平就是了。
亦或者是婆羅門體系往后接近兩千年的被征服史，其中出力的其實都是他們內部的人。
對于他們來說，投了就投了吧，反正倒霉的又不是我們，換個主子，我們的東西還是我們的，該吃吃，該喝喝，以后還是大爺。
這樣的心態，這樣的思維，裹上一張可以用來遮掩利欲熏心四個字的名為儒學名教的遮羞布，萬事就這么過去了。
這也是為什么陳曦在泰山時代就謀劃著重開百家，截斷儒家，讓大儒重注六經的原因，儒家不可靠，或者說是任何單一學說都不可靠。
攬百家入懷，則其適者為主，諸子為輔，以其思想為基礎，待時而動，金科玉律什么的，根本不敢信，甚至過分一些，陳曦連自己的執政方式都不太能信得過。
哪怕是有超越先賢那種高瞻遠矚，目越千年的能力，陳曦在處理那種真正會影響到后世的事情上，也會慎之又慎，正因為這種謹慎，這種保守，陳曦在大多數施政的時候都會顯得偏向軟弱。
畢竟就算是先賢，能做到目近千年，可歷史滾滾向前，千年之后，還有千年，不想要死水，不想要要留下隱患，不想要單一學說最后形成黨同伐異，形成那種沒有國家利益的團體，那么百家諸子就必須要延續下去，學派和黨派之間的良性競爭足夠解決很多的問題。
雖說到現在儒家距離崩壞還有相當的距離，但是哪怕是為了以后謀算，陳曦也必須早早的掐滅這存在些許可能的苗頭，等根子壞了的時候，再怎么長，也不會是一根好苗了。
而儒家到后面的問題就是根子壞了，從宋儒之后，長出來的基本都是黨同伐異的苗子了。
說實話，如果可以的話，陳曦甚至希望，政治和學術分立，儒家弟子就去搞自己的儒術，就去修身養性，問題這是不可能的事件，華夏自古以來的情況就注定了，政治和學派壓根分不開。
哪怕是到后世，政治和學術也不是孤立的，最多是其中某些學科和政治脫離了，可想要完全分開，陳曦也覺得不現實。
不過也虧這個時代處于秦漢的末期，各種禮教還沒興起，儒家也沒徹底壞掉，百家還沒涼透，各種異端學說也沒有完蛋，因言獲罪也沒有興起，議政和參政也還是兩碼事，武勛和文臣也沒有徹底對立，這個時代要將政治和學派之間的聯系減弱還是可以的。
畢竟這個時代，還有一個橫絕一世的陳曦活著，往后還有一個千古智慧化身的諸葛亮，想要黨同伐異還需要過這兩關，慢慢來還是可以將之削弱下去的。
只是這些玩意兒的內在聯系，陳曦懂得同時也趕到尷尬，他想要文武分治，但是文武分治的結果必然是文武對立。