甚至再說透點，他趙玖身為一個皇帝，根本沒法子白龍魚服去親自查探實情，如果信不過這些人，也沒誰可以信了。
至于他剛剛起的那股子邪火，本質上還是跟李綱生氣所致，而這幾份報告，其實并沒有那么荒誕……很多東西、很多問題，都能從字縫中體現出來。
何況，身為一個經歷過九年義務教育的普通大學生，趙玖一開始便大約知道問題的根本所在，所以，與其說是根據報告來尋找問題，倒不如說是在報告中尋找相應的證據：
范宗尹提到的，不僅是福建，而是整個東南都廣泛存在的殺嬰惡俗；
呂本中提到的，江河湖泊旁的淫祀泛濫，食菜魔教在地方上的死灰復燃；
梅櫟提到的，豪商與地主、寺觀與地主的普遍一體化；
虞允文提到的，火葬、水葬習俗在鄉野普遍存在；
楊沂中提到的，從士大夫到民間普遍性對呂頤浩、趙鼎、張浚幾位相關執政強烈不滿；
宗潁提到的，有部分鄉野百姓拋荒入城；
當然，也免不了所有人共同提到的，收租五百石以上超級大地主，在東南城鎮鄉野中普遍存在，以及東南老百姓確實負擔極重的問題。
一連三日，趙玖就留在州府院中，既不去出席什么宴會，也不去與李綱和解，只是不停的研究報告，并對相關近臣進行召喚、問詢、討論。
而三日之后，趙玖終于將那些表面上的東西給抹去，將問題歸根結底式的納入了東南賦稅這個核心問題周邊……這是當然的，不光是趙玖早就從歷史書上看到過答案，而是說所有的社會問題，終究會切實的歸入這個基本問題。
真的是所有的一切，殺嬰、淫祀泛濫、食菜魔教的趁虛而入，地主的普遍性存在，水葬火葬的流行，說到最后，就是這個土地與人口與賦稅的問題。
故此，三日自后，看完報告的趙官家將這些報告徹底拋下，重新在自己的總結筆記上列舉了幾個詞匯：
一者，租庸制度；
二者，兩稅法；
三者，不限兼并；
四者，田皮田骨；
五者，丁身錢；
六者，勞役。
其中，租庸制度的意思很簡單，租是田租，庸則是指老百姓需要服徭役的時候，可以通過交絲絹，來完成自己的徭役義務。
這是從唐代開始便廣泛施行的針對底層百姓的中國基本賦稅制度，它當然有很多問題，但它的進步意義卻也毋庸置疑的……尤其是‘庸’，通過交絲絹而避免去服基本的徭役，可以讓老百姓安心生產，不必擔心會耽擱農忙，生產積極性也極大提高。