「他沒有家族墓地嗎」
鄭建國沖著詹尼佛希爾致意過有些驚訝，馬修飛快挑了挑眉頭道「沒有，他家的情況比較特殊，老老偉德森是個花花公子，是那種真正的花花公子，生了一堆孩子后就不知所蹤了，結果是到現在下落不明，他的奶奶就帶著他爸改嫁，不過他爸那會兒年齡大了就沒改姓，他繼爺爺也沒苛待他爸送進了哈佛」
好吧，合著奧古斯都他爹還是個拖油瓶
鄭建國有些明白為什么沒家族墓地了，歐美人的家族觀念并不弱，只是傳統里缺少了大規模基礎文化教育，別看世界上第一所大學在1088年就有了，而第一所學校更可以追
溯到公元前3500年的泥版書屋。
但是，無論是大學還是教授中小學的泥版書屋，里面接受教育的權利只限于貴族和宗教兩大體系，兩者一個是精英教育一個是神權教育。
這種情況一直到17世紀末才由德意志率先做出改變，將原本由宗教把持的學校開辦權收歸國有，并在推動國家層面的大中小教育體系同時開放給社會，并引得其他歐洲國家進行效仿，才算打破了幾千年來知識由特定階層把持的桎梏。
相比孔子早在公元前500年就開始推行的有教無類教育理念，歐美在這一領域整整用了兩千多年，才達到了讓普通人接受教育的程度。
當然，兩者雖然相差以兩千年為單位，可引起的后果卻都是大同小異，孔老二在開啟了有教無類600多年后，隨著底層出身的屯長陳勝吳廣失期當斬，德意志在進行義務教育改革后不到200年，隨著成為世界上全民受教育最高的國家，而紛紛成為歷史的塵埃。
至此，歐美普通人的家族觀念也在這一時期形成，不過也僅止于此，基于帝王權術而衍生出的開枝散葉層面，依舊被貴族和家族們所掌握，最為著名的例子便是一戰的交戰多方，都有一個共同的祖母維多利亞。
這一方面是因為貴族們不想放棄自己的權利，借助依舊高高在上的話語權打壓，一方面是趁勢而起的家族們的布局，再加上法蘭西的例子就擺在那，憑借著現代科學發展和進步以及時代洪流大勢，掌握了可以輕易發動圣母戰爭的規則制定權。
言出法隨
曾經，鄭建國兩輩子作為這一權利的受害者，想的便是有朝一日權在手，定要讓他不如狗。
現在，鄭建國當然不會允許別人挑戰自己的這個權利，甚至在聽到這里后還感覺如此才不錯，這并不是說他生性薄涼，奧古斯都還沒下葬就感到慶幸，相反他對奧古斯都的印象很好，如果這家伙能繼續活著什么的，也不會想太多。
但隨著奧古斯都去世，他的那些遺產繼承者會不會像他那樣對待自己，鄭建國是絕對會打個大大問號的，這么個情況下沒有其家族的總算好事兒。
至此，鄭建國徹底完成了思想上的蛻變，處處以自身利益為出發點去分析遇到的人和事兒，只是他這時還沒有察覺到而以。
于是在路上和面熟的人致著意，鄭建國跟著馬修到了教堂里，望著里面個個西裝革履的紳士和女士們，便又是一番致意后到了個穿著黑衣黑帽，面前還放了個嬰兒車的女人面前，他還是第一次見偉德森夫人「偉德森夫人，請節哀。」