最終一代代完善，到于吉這一代，將這些知識集大成，著作出《太平清領書》。后來張角看到這本書，深以為然、欣然笑納，靠著符水治病的噱頭吸引信徒，最終掀起那場浩蕩的黃巾起義。
從那以后，道教幾度興衰、幾經發展，經典不斷擴充，符箓也不斷變更。
這便有了卷一的復文符箓、卷二的云篆符箓、卷三的靈符寶符，以及卷四的符圖，以及其它一些特殊符箓。
《丹書墨箓·卷四》中，記載了幾乎所有的符圖，符圖顧名思義就是符和圖的組合，已經是高度復雜的符箓。按照傳承知識的記載，這類符圖大部分都屬于“鬼畫符”，就是后世道士不學無術，失了符箓真傳，牽強附會的畫法。
當然也可能是末法時代，靈氣干涸，本來畫個“雷”符，就能釋放雷法，現在放不出來了。
然后道士們就不斷鉆研，給雷符上畫個雷神，哎，忽然就能釋放雷法了。
等雷符加雷神也不行了，咋辦，再加上幾句雷法咒語，就這樣不斷填充，勉強可以釋放一點雷法。久而久之，符圖一脈就這樣誕生，并成為現今主流的符箓畫法，也因為時靈時不靈，被取笑為“鬼畫符”。
“所以，即便是我得到復文、云篆、靈符、寶符傳承，還是要用符圖這種鬼畫符？”沈聰歪了歪嘴巴。
現在說是靈氣復蘇，可畢竟靈氣還少，還是得靠鬼畫符來施展道法。
至于卷四還記載了一些特殊的符箓，那都是特殊場合的特殊應用，譬如在祭天、祭地、封鬼、封神時所用。
沈聰合計著自己也用不著。
故此他主要精力，都投入到符圖之中，當即就拿來筆，照著腦海中的傳承開始鬼畫符。一張完整的符圖，主要由五個基本要素組成，分別是符頭、主事符神、符腹、符腳和符膽這五種。
“畫個太歲符練練手。”
當下，他按照傳承中的畫符方式，開始提筆畫符，同時口中默念咒語：“一筆天下動；二筆祖師劍；三筆兇神惡煞去千里外。”
咒語念完，筆落三點。
這是符頭，三點代表三清道祖，分別是道德天尊（太上老君）、元始天尊、靈寶天尊。也有畫雷、火、風三將軍做符頭，或者畫城隍、土地、祖師三臺星君，此外還有很多以敕令作為符頭。
不同符箓對應不同符頭，不同符頭又對應不同咒語。
譬如常見的三清符頭咒語：“天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。”一筆一句須恰到好處，就是所謂“踏符頭”。
畫完符頭，沈聰開始畫主事符神。
今年是2019年，也就是陰歷己亥年，他提筆寫道：“太歲己亥年謝太大將軍到此鎮。”同時念了一句應景的咒語。
在主事符神的兩邊，就是符腹，就是秉明此道符用于什么事。
沈聰想了想，右邊寫下“招財進寶闔家歡樂”，再換左邊寫下“逢兇化吉鎮宅光明”，同時念動咒語：“天上日月有三奇，人間三奇天地人，點天上日月，點人間長生，八卦鎮陰陽，弟子一心三拜請，拜請太歲星君推吾行，神兵火急如律令，火急如律令。”
如此一來。
一道符的主體基本完工，只差符膽與符腳了。