很多年前，有幾名京都人來到了神戶的一個小村莊里，買下了村里的一間屋子，并且額外給了村長一筆錢，委托村長派人隔三差五的去那屋里打掃一下，然后他們就離開了。
村民們都很好奇，為什么這些京城來的老爺要到這窮鄉僻壤來買房，而且買完后一天也沒進去住過，他們在村子里逗留的幾天也都是住在客店里的。
后來就有幾個村里的好事之徒偷偷溜進那間房去查探，結果他們發現那屋里連家具都沒幾件，有的只是供臺和一些盒子。
當然，他們并沒有打開盒子去確認里面是什么，因為不用打開他們也明白，盒子里裝的都是骨灰。
那個時候，日本的戰國時代還沒到來，各地方相對比較太平，所以那些有錢有勢的人在喪葬這塊還都比較講究比如將軍大名這種級別的，基本都有自己的家廟，他們的家屬死后，通常都會按老禮兒先把骨灰在家里供奉個七七四十九天，然后再送去家廟“納骨”，而那些家廟也是常年都有專人看管和打掃的。
比大名差一點的呢，如武士階級，地方土豪之流，則會把死者的骨灰送到寺院或神社附近的墓地去安葬；這類墓地被認為是能受到附近神明庇佑的福地，所以能放在那里也不差，寺院和神社的人順帶也會去打掃。
至于最下層的一般老百姓，那自然就是你愛埋哪兒埋哪兒，反正哪天被人刨了也不奇怪就是了。
然而，還有一個群體，不屬于上述任何一種情況。
這個群體包括了做買賣的小老板、能力不俗的手藝人、能力不俗的街頭藝人、能力不俗流氓頭子等等，用咱現代的概念來說，就是“小資產階級”。
這些人的共同特點就是雖然他們的經濟狀況比底層老百姓強上許多，有些甚至已經超過了下層武士，但他們的社會地位卻仍然很低，有很多比他們窮苦得多的百姓反倒看不起他們。
彼時的京都，像這樣的小資產階級人士不算少，而他們在喪葬這塊，和一般百姓并無差別簡單說，就算你肯花錢，你也未必有資格和那些武士老爺們當墓鄰。
于是，那時就有人想到了這么一種主意就是到京都周邊，找個那種相對偏僻一點的村子，然后在村里買間屋，悄悄把家人的骨灰存供奉在里面。
反正那種小村子里的房價相對京都來說很便宜，這些小資產階級完全承擔得起，再使點錢讓村里人給伱打點一下，這不比葬在荒山野嶺強
久而久之這樣做的人多了呢，京都附近再接這買賣的村子就不夠用了，主要有些村子的村民會鬧啊，他們覺得村里好些屋子都成“陰宅”了，不吉利啊憑什么我隔壁的房子用來供奉死人，卻是我那賣房的鄰居拿錢啊我天天跟死人當鄰居，我卻一分沒有
這種鬧的情況多了呢，京都周邊很多地方就把這類事情禁止了，畢竟這本來也是個灰色的產業，你真鬧到官府去也不占什么理。
但市場沒了，需求沒有消失，那接下來勢必會有新的供應模式誕生。
大阪西北、神戶東北，奈良東北這些離京都稍微再遠一點的地方，也無非就是再多走個一兩天的山路就到了嘛，那里的村子更多，房價更便宜，走一個唄。
就這樣，很快就又有村子做起了這買賣，而位于神戶的這個小村莊，由于本身就非常貧窮，到后來基本家家戶戶都發展成了“職業看盒人”，這個村子也被外人起了個名字，叫“灰憶村”。
時光荏苒，幾十年過去，日本的戰國時代來臨了，這一打就是上百年啊。
此時節，全國到處是尸橫遍野的戰場，連那些大名們都過著朝不保夕的日子，這時候誰還管你怎么死、怎么埋啊
位于神戶這種交兵之地的灰憶村，自然也跟很多其他的村莊一樣變成了荒村一座。
然，在荒廢了數十年后，又有這么一群人來到這里；這群人看中了這座陰氣極盛的村莊，并決定將其建成一個秘密的據點。
這個據點，就是如今埆形宗的總壇，而當年的那群人，就是埆形宗最初的成員。